摘要：張謇基于救亡圖存、富國強民的時代需要，主張教育救國、視教育為國家富強的根本，表現了清末以來鮮明的救亡圖存的時代主題。在具體的辦學實踐中，張謇強調師范生人格的培養和教學實習的重要性，倡導“師范先行”的師范教育獨立系統；主張“以實業輔助教育，以教育改良實業”、“凡事必求其適”、“德行必兼藝而重”、“學必期于用，用必適其地”等，形成了以求實業之實用為目的的近代職業教育理論。張謇在一定程度上開創了中國近代民辦職業教育、民辦師范教育的先河，對中國教育，尤其對江蘇地方教育的發展作出了重要的貢獻，成為清末民初中國教育史，尤其是江蘇地方教育史上影響最為深遠的教育家之一。
關鍵詞：張謇；教育思想；教育救國；師范教育；職業教育
中圖分類號：G529 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2014）05-0030-05
收稿日期：2014-04-09
作者簡介：張雪蓉，教育學博士，南京郵電大學人文與社會科學學院（江蘇南京，210023）教授，碩士生研究生導師，主要研究方向為中國教育史。
張謇（1853—1926），字季直，號嗇庵，江蘇南通人，是近代中國著名實業家，同時又是一位杰出的教育家。張謇幼年聰慧好學，1885年赴京參加順天鄉試，高中第二名；1894年，又考中狀元。甲午戰爭后，強烈的實業救國和教育救國的信念促使他積極投身于實業和教育創辦，至1926年逝世止，從事教育活動凡30余年。在這30多年的教育實踐中，張謇在江蘇，特別是南通地方辦理的各項教育事業，從小學、中學，到職業學校、師范學校，再到高等學校，范圍之廣、門類之多，幾乎涉及教育的各個層次，社會的各個部門，深刻影響了江蘇教育的規模和體系，成為清末民初中國地方辦學最杰出的教育家。他在長期的辦學實踐中，逐步形成了一套比較系統的教育思想。
一、教育救國論
張謇對教育的功能、教育與國家的關系有深刻的認識。1894年甲午戰敗，“而知此痛以全國人比較分數不過千萬中之一二，處堂燕雀，姑以為安，豈非民智不開、公理不明之故，開民智，明公理，舍教育何由？”[1]強烈的民族危亡意識，使張謇較早產生了教育救國的思想。在他看來，國勢衰弱的最根本原因是，“中國病不在怯弱，而在散暗，蓋散力不聚而弱見，暗則識不足而怯見，識不見由于教育未廣”[2]。教育不發達，人民沒有知識，這是造成國家衰弱的根本原因。因此，只有通過教育才能使人民強，國家強，“非人民有知識，必不足以自強。知識之本，基于教育”[3]，從而明確提出“非教育不足以國存”的教育救國思想。此后，張謇在各種場合一再強調“教育救國”的辦學宗旨。
1902年，張謇在自己的家鄉創辦了國內第一所私立師范學校，在《師范學校開校演說》中，張謇闡述他的教育救國的思路，他認為“欲雪恥而不講求學則無資，欲求學問而不就普及國民之教育則無與，欲教育普及而不求師則無導”[4]，主張通過辦理師范教育，培養師資，實現普及教育，達到國家的復興。而作為一個實業家，張謇一生從事實業活動，他對實業人才培養對救國的意義更是有著獨到的見解。他指出歐美資本主義國家之所以強盛，主要是由于這些國家辦教育培養了許多專門人才，“人皆知外洋各國之強由于兵，而不知外洋之強由于學。夫立國由于人才，人才出于立學，此古今中外不易之理”[5]?！疤┪髦T大國之用人，皆取之專門學?！盵6]，所以“今求國之強，當先教育，先養成能辦適當教育之人才，而秉政者既闇蔽不足與謀，擁資者又乖隔不能與合”[7]。主張發展實業教育，“竊維環球大通，皆以經營國民生計為強國之根本。要其根本之根本在教育。……欲圖自存，勢已岌岌，舍注重實業教育外，更無急要之計劃”[8]。
教育救國不僅是他事業的出發點，也是他終身的信念，他反復疾呼：“救亡之策，莫急于教育”，“謀一過之強，基于教育”[9]。1925年，在他去世的前一年，他總結自己的一生活動是“憂國者以為救亡之策，莫急于教育”[10]，把全部的心血投入于教育事業。
二、師范教育論
張謇是我國近代師范教育的倡導者和開拓者，他較早意識到發展師范教育的重要性，并身體力行實踐其師范教育先行的主張。他的師范教育論的基本點主要體現在以下幾個方面：
1.“須首建師范”，別立師范系統
張謇充分認識到師資在辦教育中的重要作用。1901年至1902年，他多次上書當時的兩江總督劉坤一，指出“一藝之末，學必有師”[11]，強調設立師范學校對于普及教育、增強國力具有不可忽視的積極意義。他主張辦學從根本做起，“凡事須由根本作起，未設小學，先設大學，是謂無本。小學惟在得師，則師范尚焉”，“普及有本，本在師范”，“師范為教育之母”[12]?；谶@樣的認識，張謇制定了“師范啟其塞，小學導其源，中學正其流，專門別其派，大學會其歸”的先辦師范、小學，再辦專門學校、大學的發展教育的思路。
從師范先行的思想出發，他于1901年上《變法平議》，建議參考日本制度，“別立師范學堂”，辦理師范教育。主張各府、州、縣先立小學堂于城，小學堂中先特立尋常師范一班，選各府州縣學諸生，年20至40，束修自愛，文理通暢者，四五十至七八十人，視學大小為人數多寡，延師范師教之；第三年立高等師范學堂；第四年，各省城專門高等學堂；第五年京師大學堂可立矣。并主張設立女子師范學堂。[13]在這一思想的指導下，1902年他在南通創辦了第一所私立師范學?！ㄖ輲煼秾W校。
2.“維教不可無師”，重視師資隊伍的建設
張謇認為“無良師則無知識”，“師不能教則學校敗”，“欲教育普及而不求師則無果”，辦教育首先要有好的教師。優質的教員是提高學校辦學質量的根本，他堅持延聘高質量之人才擔任教員，為此不惜高薪禮聘名師到南通任教。而對于選聘的標準，他更是主張打破“地方觀念，并且打破國家界限”，只要是人才，不分地域，“無論中國人，還是外國人都行”[14]。在張謇創辦的各類學校里，不乏著名的國學大師、海外留學生和外國教習。由于有高質量的師資隊伍，張謇所創辦的學校成績斐然，先后培養了一大批優秀的人才，深得社會的贊賞。
其次，只有提高教師的地位和待遇，才能確保教師隊伍的穩定。針對師范生待遇低下，地位不高的現實，張謇提出了一系列的建議。如“明定出身”，給予身份待遇，“凡大學高等中等學師范本科生畢業，準作貢生、舉人、進士”[15]，并給予優厚的待遇，“教員務求厚俸，供給務求豐旨”[16]。他曾向政府建言設立教師獎勵制度：“凡師范本科畢業，連任一校教員四五年，與地方相安，學生畢業程度合格過半者，勸學所教育會考實呈報地方官給予獎勵金，按平時所俸6個月；又四五年第二次得獎者，按所得俸一年；又四五年第三次得獎者，按一年俸外，仍免其地方稅；又四五年第四次得獎者，按一年俸免地方稅外，其子弟不論何等學校，概免學費，有疾或退老者，給酬助費退隱費?！盵17]希望通過提高師范生的地位和待遇，“使有樂從教育之途”[18]。
3.嚴格教育，加強實習
針對師范生的培養，張謇明確提出“學為人師”的師范生教育宗旨，他說：“諸生亦曾思師范學校之義乎？范者，法也，模也，學為人師，而不可不法不模。”[19]為此，他十分強調嚴格教育，提倡嚴格辦學、嚴格管理、嚴格訓練。1912年，他發表《論嚴格教育旨趣書》，極力推崇古之《學記》所言：“凡學之道，嚴師為難，師嚴然后道尊，道尊然后人知敬學，今歐美學校，教授管理之外，尤重訓練，尤重服從”，“師道貴嚴，中外同軌”。他批評當時社會“一般事理不明的學生”，“乃有誤解放任以為共和，等秩序于弁髦，病嚴師為專制者”，呼吁“凡教之道，以嚴為軌；凡學制道，以靜為軌”。[20]他認為“校章者，管理之法也。監理能行，諸生能守，是為范之正軌”[21]，他為學校嚴格制定各種規章制度，并將通州師范學校的校訓確立為“堅苦自立，忠實不欺”。秉持一貫的嚴格教育宗旨，張謇對師范生的資格考核提出嚴格要求，他規定：師范畢業生到小學后要先充當準教員，經二三年教學實踐有成效者，由地方教育機構考核發給相應憑證后，方可做正式教員。不及者延至五年；又不及者以其所長之一種為小學助教員，發給助教員憑證，其俸給按準教員減1/3發給。[22]
在張謇的師范教育思想里，除了強調嚴格教育外，重視師范生的實習，也是他思想的一個主要特色。他認為“學問兼理論并閱歷乃成”，主張知行合一，理論和實踐相結合。針對師范生教育，他更是強調教師作為一個職業，加強實際教學技能訓練至關重要，他要求師范學?！氨亓⒁恍W校，為師范生實踐之地”。通州師范開辦后，隨即建立了師范附小，作為學生實習基地，規定南通師范的畢業生“最終一學期，必就附屬小學實習教育”。為了加強對學生實習過程的管理，他制定了詳細的實習教程，“教授之實習，必備方案于未習之前，更加評論于既習之后”[23]。對實習進行制度化的規范和管理，不僅開創了我國師范實習制度，而且也創立了通過附設中小學，建立師范教育理論與實踐密切結合的教師教育模式。
清末民初的張謇是最早意識到師范教育重要性的教育家。在他的大力呼吁下，清末學制以日本為模板，建立起一個完整的師范教育體系。民國初年延續這一建制，規定師范教育分為師范學校、女子師范學校、高等師范學校、女子高等師范學校和私立師范學校，進一步構筑起完全封閉的師范學校教育體系?；谵k學過程中有關師范教育的真知灼見和實踐經驗，張謇在一定程度上成為我國師范教育傳統重要的奠定人，他的教育思想對我們今天師范教育的改進和完善仍有重要的價值。當下，隨著師范學校學科規模不斷擴張和師范教育學術性日益強化，師范教育體系的獨立性遭遇了新的挑戰，以致各類師范學校的師范獨立培養體系呈現出一定程度上弱化傾向。如對師范生的實習環節等凸顯師范教育獨立性層面的要求，是理論上高調重視，而實際運作上卻一再置諸邊緣，嚴重影響了師范生的質量。在這一背景下重溫張謇的師范教育思想，有助于我們正確認識師范教育的獨立性，強化師范生的教學技能的訓練，培養合格的教師。
三、職業教育思想
在張謇的全部教育實踐中，職業教育可以說是他傾力而為、貢獻最大的部分。他的職業教育思想包含豐富而寶貴的內容和經驗，對我們今天的職業教育的改革和發展仍不乏啟迪和借鑒。
1.實業與教育迭相為用
“以實業輔助教育，以教育改良實業”[24]是張謇教育事業的一大特色，也是他的職業教育思想的主要內容。以實業輔助教育是指通過辦理實業，籌集資金辦教育，所謂“謇愚不自量，念普魯士之報法，畢士馬克歸功于教育。欲興教育，赤手空拳，不先興實業，則上阻旁撓，下復塞之，更無憑籍”[25]。以教育改良實業是指通過辦理教育，為實業培養技術人才。在張謇看來，他們二者的關系就好似父與母，是互相依存，密不可分的關系。“有實業而無教育，則業不昌，不廣實業，則學又不昌”[26]，他說，“茍欲興工，必先興學”，“立國由于人才，人才由于興學”，“教育必資于經費，經費惟取諸實業”，“必農工商奮興，而后教育能普及”，力倡“實業所至，即教育之所至”。[27]為了闡述教育與實業的相互依存關系，1907年他在《師范學校開學演說》中明確提出了“教育為實業之母”[28]的思想。在這一思想的指導下，張謇一方面辦實業，另一方面辦教育，逐步形成一個實業與教育互相為助的格局：每辦一個實業，必辦相應的培養人才的學校。他因南通產棉而建紗廠，因紗廠而建紡校，因南通經營鹽墾，設立農校，“以實業輔助教育，以教育改良實業”[29]。從1895年到1906年，逐步形成一個在通海地區以棉紡織為中心，通過創辦了一系列企業，獲利之后著手興辦了一系列教育事業的系統，真正做到“實業所至，即教育之所至”。
辦實業需要技術人才，辦教育沒有經費寸步難行。張謇以教育家和實業家的眼光提出并實踐著“教育與實業迭相為用”的職業教育思想，倡導教育與實業相輔相成，互相促進，順應了當時社會經濟發展的需要，不僅以實業帶動當時經濟的發展，而且又以教育滿足實業發展對人才的需要，并促進當地教育的發展。張謇這種“實業與教育迭相為用”的職業教育思想，對當今的職業教育如何走產學結合之路，培養滿足地方經濟發展需要的職業教育，具有十分重要的借鑒意義。
2.“德行必兼藝而重”，“學必期于用，用必適其地”
針對職業人才培養，張謇特別強調兩點，一是要求學生必須“德行必兼藝而重”，即不僅要有專門技能，更重要的是要有德行；二是所培養的人才能為實際所用。關于前者，他在許多場合一再強調，學校分科為社會事業人才養成之備，故“德行必兼藝而重，而藝尤非德行不行”[30]；職業專門人才，必須“有高尚之思想，自立之志氣，文明之公理，尚武之精神”[31]，“學術不可不精，而道德尤不可不講”[32]。1914年，他為河海工程專門學校制定《河海工程測繪養成所章程》，“本所教育方針如下：注重學生道德、思想，以養成高尚之人格；注重學生身體的健康，以養成勤勉耐勞之習慣；教授河海工程上必須的學理技術；注重實地練習，以養成切實應用之知識”[33]。他親自為醫學專門學校制定“尊崇國體，恪守國法，義勇奉公，修成共和國民之人格；敬學長，重公德，以求社會之信仰；堅守志操，習勤耐勞，涵學藝，養成獨立之精神；貴時間，重秩序，勉運動，節飲食，衛身體，潔衣服，整居室，養成自治之習慣，遵守校規，服從師訓”[34]的學生守則。
針對后者，張謇強調“將欲行之，必先習之，有課本之學習，必應有實地之經驗”，對職業教育提出“學必期于用，用必適其地”的人才培養原則，十分重視學生的技能訓練。1914年，張謇為河海工程測繪養成所制定的章程中，明確規定了河海工科班學生學習“必需之學理技術，注重實地練習，以養成切實應用之知識”，“有養成之學生，又有實地練習之工程，十年以后，或有可用之材，不必借資于異域矣”。[35]對自己所創辦的紡織專門學校、醫學專門學校、農業專門學校都強調以經驗為重，注重學生的實際動手能力的培養，以期實現“學必期于用，用必適其地”的人才培養目標。
為了達到這一培養目標，他努力為學生創造良好的實習條件。除了他所辦的實業作為學生相應的實踐場地外，他所創辦的每一所專門學校都不惜重金購置設備，開辦實驗、實習工場，先后建立紡織、針織、金工、染色整理等實習工場，作為學生強化技能訓練的場所。這一依托企業進行教學，將課堂教學與實際經驗相結合，重視實習試驗基地的建設的做法，逐漸形成了張謇辦學模式的特色。
3.“凡事必求其適”
貫穿張謇職業教育的一個基本精神是，職業學校必須適合社會發展需要，這就是他提出的“凡事必求其適”[36]的含義。他說：“教育尤其宜有變動，不過必當顧及本地的需要。例如在南通講教育，先要想什么是南通需要的，什么是適合南通的。”[37]辦教育要考慮是否適宜？是否需要？從實際出發，從社會需求出發，這是他創辦一系列專門技術學校的出發點，也是他的辦學指導思想。張謇創辦紡織學校，明確提出紡織教育是為南通地方發展棉業經濟之需要培養棉織人才；農業專門學校是適應南通棉紡織業發展的需要，為了改良棉種與種法而創辦的；創辦河海工科專門學校，是我國國貧民窮，江河失修，尤其是清末民初黃淮地區洪旱災害十分嚴重的現實需要，是“為江淮導治造就人才，且為全國水利專門之備”而創辦的；開辦醫學專門學校，則是意識到“人生所需，不可無醫”，醫之發達有關民族之強弱；而為農業發展需要開辦的農科大學，則是從“以農立國”的思想予以考慮，“凡有國家者，立國之本不在兵也，立國之本不在商也，在乎工與農，而農尤為重要”[38]。從社會實際出發，緊密結合地方經濟發展和實業的需要，開辦門類較多、滿足多層次需要的職業學校，這是張謇教育思想的主要特色。
在“凡事必求其適”辦學原則指導下，他強調“夫課程的訂定，既須適應世界大勢之潮流，又須顧及本國之情勢，而反復斟酌損益，乃不至鑿圓而衲方”[39]，職業學校的教學法要根據專業技能需要，“人不同于世，世不同于地，執此以例彼，執甲以例乙，則捍格而不入，齟齬而不容，火水而不親。各宜其所宜，各適其所適，是則無方”[40]。人才必須是“學必期于用，用必適其地”，所培養的人才才能滿足社會的需要。
突出技能是職業教育區別于普通教育的重要方面，在產業結構升級換代，經濟迅猛發展的今天，職業訓練與社會經濟發展需求的聯系更加密切，能否培養適應市場經濟發展需要的職業技術人才成為職業教育辦學的關鍵。改革開放以來，職業教育得到了很大的發展，但對職業教育目標的認識仍有進一步厘清的必要。張謇的職業教育思想突出了職業教育的幾個核心要素：一是從社會實際出發辦學；二是培養適合社會需要的職業技術人才；三是實踐操作為職業教育的特色；四是增強職業道德教育。這對我們今天的職業教育辦學仍然有很強的指導意義。在順應市場經濟發展的過程中，將職業教育與普通教育區別開來，在人才培養過程中將技能和實踐能力的培養視作職業教育的重心，并通過與企業的合作聯系，建立產學合作的辦學模式，實現學校企業雙贏，將有助于我國職業教育健康地生存和發展。
張謇的教育思想是在清末民初特定的歷史條件下形成的一種教育理論。他基于救亡圖存、富國強民的時代需要，主張教育救國、實業救國，視教育和實業為國家富強的根本，提出“非教育不足以國存”、“普及有本，本在師范”、“師范為教育之母”的思想，表現出清末以來鮮明的救亡圖存的時代主題。在具體的辦學實踐中，張謇強調師范生人格的培養和教學實習的重要性，倡導“學為人師”的師范生教育宗旨，提出“以實業輔助教育，以教育改良實業”、“凡事必求其適”、“德行必兼藝而重”、“學必期于用，用必適其地”等，形成了以求實業之實用為目的的近代職業教育理論。張謇在一定程度上開創了中國近代民辦職業教育、民辦師范教育的先河，對中國教育，尤其對江蘇地方教育形成多學科、多門類的發展規模體系作出了重要的貢獻，成為清末民初中國教育史，尤其是江蘇地方教育史上影響最為深遠的教育家之一。
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責任編輯：楊孝如
A Review on Zhang Jian’s Education Philosophy
ZHANG Xue-rong
（School of Humanities and Social Science NUPT， Nanjing 210023， China）
Abstract： Zhang Jian， to satisfy the need of his times， advocated rescuing and strengthening China by way of education， showing the definite theme of the era since the late Qing Dynasty. In schooling practice， he emphasizes the cultivation of students’ characters and the importance of teaching internship， and in favor of priority to normal education as an independent system； he insists on facilitating education with industry， bettering industry with education， and seeking appropriateness for anything， etc.， establishing the theory of education with the purpose of industry put into practice； and to some extent， he helps inaugurate a new era in privately-owned vocational education and normal education in China’s history. In terms of the above contributions， he is considered one of the most influential educationists especially in Jiangsu Province in the educational history of the late Qing Dynasty.
Keywords： Zhang Jian； educational philosophy； saving China through education； normal education； vocational education