《愚公移山》教案優(yōu)秀知識與能力積累古詩詞，增加文化積淀，培養(yǎng)對古詩詞的鑒賞能力。過程與方法反復誦讀，理解詩歌豐富深刻的思想內(nèi)涵。情感態(tài)度與價值觀增加文化積淀下面是小編為大家整理的《愚公移山》教案優(yōu)秀8篇,供大家參考。

《愚公移山》教案優(yōu)秀篇1

知識與能力

積累古詩詞，增加文化積淀，培養(yǎng)對古詩詞的鑒賞能力。

過程與方法

反復誦讀，理解詩歌豐富深刻的思想內(nèi)涵。

情感態(tài)度與價值觀

增加文化積淀，培養(yǎng)對中國古典詩詞的興趣，提高審美情趣。

重點

整體把握全詩，理解詩歌思想內(nèi)涵和精神境界。

難點

正確理解詩歌內(nèi)涵，品味作者的思想情感。

誦讀法合作探究法

詩歌的朗讀音頻材料多媒體課件

3課時

陶淵明《〈飲酒〉（其五）》

古往今來，官場上多少人為了仕途而爭名奪利，為了升遷而不擇手段，甚至扭曲人性，殘害親人，但是卻有少數(shù)文人墨客鄙棄世俗，厭惡官場，辭官回鄉(xiāng)，歸隱田園，過著“世與我相違，復駕言兮求”“人生行樂耳，何須富貴時”的恬淡生活。不同的人有不同的人生追求，不同的人有不同的生活方式。今天我們就來學習我國第一位田園詩人陶淵明的一首田園詩《飲酒》。

陶淵明（約365—427），字元亮，晚年更名潛。一說名潛，字淵明。自號五柳先生，卒后親友私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。九江柴桑（九江縣）人，東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家、散文家。

1、聽音頻朗讀，讀準字音，劃出節(jié)奏。

結(jié)廬/在人境，而無/車馬喧。問君/何能爾？心遠/地自偏。

采菊/東籬下，悠然/見南山。山氣/日夕佳，飛鳥/相與還。

此中/有真意，欲辨/已忘言。

2、小組討論，通譯全詩。

居住在眾人聚居的地方，卻聽不到車馬的喧鬧。

問怎么能做到這樣呢？因為心與世俗遠離，自然就覺得地處偏遠了。

在東邊的籬笆下采菊花，悠然自得地可以看見南邊的廬山。

夕陽映照下的南山籠罩在一片蒙蒙的霧靄中，越發(fā)覺得美妙神奇，而一雙雙飛鳥借著暮色結(jié)伴飛向林間的巢穴。

這里邊有人生的真正意義，想辨別出來，卻沒有合適的語言表達。

3、分析每句蘊含的思想感情。

一二句深情而自得其樂；三四句恬靜而閑適；五六句滿足而得意；七八句陶醉而悠然；九十句深長而感慨。

1、詩歌前四句寫“身居鬧市，一塵不染”，其根本原因是“心遠”，“心遠”有什么含義？為什么“心遠”？遠離什么？

“心遠”包含：心志高遠，淡泊名利，寧靜處世。這種不為五斗米折腰的崇高精神境界、達觀的生活態(tài)度（酌貪泉而覺爽，處涸澤以猶歡）這就是陶淵明不朽的精神堡壘。

詩人身居人世，但無俗事紛擾，是因為心境超脫世俗，不為名利所惑，遠離官場，遠離塵俗。這四句告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個人的主觀能動性，就可以改變客觀環(huán)境對自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣。

2、理解名句“采菊東籬下，悠然見南山”。

這是神來的寫景之筆，描寫詩人在東邊的籬笆下專心而悠閑地采摘菊花，偶一抬頭，無意間便能望見悠遠超然的南山。兩句刻畫了詩人悠然自得的形象。這不是一個“采菊”一般的動作，而是包含著詩人超凡脫俗、熱愛自然的高雅的情趣和高潔的情操。

3、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”兩句描寫了什么？有何深意？

這兩句屬景物描寫。描寫了夕陽西下，山色迷人，飛鳥結(jié)伴，知倦還巢。鳥飛倦了，也知還家，可有些人仍奔波官場，追名逐利，樂不思返美麗寧靜的大自然懷抱。此兩句雖寫景，實則抒懷，用“飛鳥相與還”的現(xiàn)象類比人應知“返璞歸真”。

4、如何理解最后兩句？

“忘言”是指不知道用什么語言形容出來，只可意會，妙不可言。這兩句詩，直抒胸臆，點明主旨：萬物運轉(zhuǎn)，各得其所，人生真義，返璞歸真，這才是人生的真諦。

作者通過田園生活的描寫，表現(xiàn)了詩人遠離世俗生活的悠閑自得，表達了詩人淡泊名利、不與世俗同流合污的思想感情，和對田園生活的熱愛。

飲酒（其五）

心遠地偏——遠離塵世、超凡脫俗

采菊見山——熱愛自然、心境恬淡

山氣飛鳥——自然之景、歸隱之意

真意忘言——人生真義、返璞歸真

杜甫《春望》

猜猜他是誰？

他是唐代最偉大的現(xiàn)實主義作家，他生活在唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的年代，他的詩多沉郁頓挫，他被后人稱為“詩圣”，他的詩反映了當時的現(xiàn)實，被譽為“詩史”，大家說他是誰？

杜甫，字子美，是我國唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，他生活在唐代社會由盛而衰的轉(zhuǎn)折時期，他的詩反映時事，思想深刻，境界廣闊，有強烈正義感和鮮明傾向性，風格沉郁頓挫，形式多樣。由于他的詩真實地反映了所處的時代，后世稱為“詩史”；又由于他憂國憂民，被譽為“詩圣”。代表作品有：“三吏”“三別”《茅屋為秋風所破歌》《春望》《聞官軍收河南河北》《登高》等。

公元755年，“安史之亂”爆發(fā)。756年詩人杜甫得知唐肅宗在靈武即位的消息后，便把家小安頓在鄜州的羌村，不顧安危投奔唐肅宗，想要再有一番作為，結(jié)果在投奔靈武途中，被安史叛軍擄至長安，過了半年多囚徒一樣的生活。第二年（757年）三月，春回大地，草木茂盛，鳥語花香，長安城處處呈現(xiàn)出一派生機。而詩人與家人久別，存亡未卜，此景只能增添杜甫的痛苦和傷感。詩人觸景生情，感慨萬千，于是寫下了這首感時恨別、憂國思親的五言律詩——《春望》。

1、初讀詩歌，讀準字音，讀出節(jié)奏。（聽音頻朗讀，老師范讀，學生自由朗讀）

2、對照注釋，查閱資料，弄懂每一句詩的含義。

（1）詩的首聯(lián)選取了哪些意象？表達了詩人怎樣的情感？

國都、山河、草木。描繪出山河依舊、國都殘破不堪、一片荒涼蕭條的景象。表現(xiàn)出詩人對山河破碎的憂憤。

（2）詩的頷聯(lián)寫到“花”“鳥”，表達了詩人怎樣的心情？

鳥語花香的景象本是賞心悅目的，讓人欣喜的，可詩人面對此情此景卻“濺淚”“驚心”，可見詩人內(nèi)心傷感的程度之深。此句詩，詩人以樂景襯哀情，強烈地表達了詩人內(nèi)心的傷痛之情。

（3）詩的頸聯(lián)以敘事為主，“連三月”“抵萬金”用了什么修辭手法？

夸張。極言戰(zhàn)爭時間之長，家書之珍貴。表達了詩人深切的思家思鄉(xiāng)之情。

（4）尾聯(lián)選取了哪些意象？描繪了一個什么樣的形象？

“白頭”的意象，“搔”的動作，刻畫了一個因焦慮、傷感而頻頻搔頭的詩人形象，突出詩人傷時、憂國、思家、悲己的心情。

這首詩描寫了都城淪陷后春日遠眺中見到的荒涼、冷落的景象，抒發(fā)了詩人憂國思親的情懷，表達了對祖國山河的無限熱愛。

首聯(lián)寫景對比憂國

頷聯(lián)寫景反襯傷時

頸聯(lián)敘事夸張思家

尾聯(lián)描寫夸張悲己

李賀《雁門太守行》

今天，我們先玩一個搶答游戲。請聽題：①他是唐代詩人；②他年少早逝，一生只活了27年；③他被后人稱為“詩鬼”；④他的詩常以描寫想象中的或聽說的戰(zhàn)爭場面，表達自己為國而死的決心和立功的壯志。請問他是誰？今天我們學習他寫的一首詩《雁門太守行》。

李賀(790—816)字長吉，福昌（今河南省宜陽縣西）人。他是唐代中期浪漫主義詩人的代表，年少時在詩歌創(chuàng)作上就已有成就。有“詩鬼”之稱。

《雁門太守行》：樂府舊題，多寫邊塞征戰(zhàn)之事，表現(xiàn)愛國之情。作此詩李賀僅17歲。

1、教師范讀，同學自由朗讀，注意朗讀節(jié)奏。

2、這首詩寫的主要內(nèi)容是什么？表達了作者怎樣的情感？

描繪了邊塞緊張的戰(zhàn)斗氣氛，敘寫了從白天到夜晚的戰(zhàn)斗全過程，突出將士浴血奮戰(zhàn)的勇武形象，歌頌將士們誓死報國的愛國熱情。

感受意境美。

1、詩人構(gòu)思大膽，把一場曠日持久的戰(zhàn)爭高度集中在一個晝夜的時間里加以表現(xiàn)。詩中寫了三個時間段，請你找出來。

白天——傍晚——夜里。

2、詩人分別描寫了哪三個畫面？請你按照時間順序概括出來。

白天——首聯(lián)：敵軍壓境，官軍戒備森嚴；

傍晚——頷聯(lián)：激戰(zhàn)后的慘烈；

夜里——頸聯(lián)：官軍夜襲敵軍陣地。

3、現(xiàn)在人們常用“黑云壓城城欲摧”這句話形容局勢的危急。首句渲染了怎樣的氣氛？

首句既是寫景，也是寫事，以比喻和夸張手法渲染了敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢。一個“壓”字，把敵軍人馬眾多、來勢兇猛，以及交戰(zhàn)雙方力量懸殊、守軍將士處境艱難等等，淋漓盡致地揭示出來。

次句寫城內(nèi)守軍披堅執(zhí)銳、嚴陣以待的情形，以與城外的敵軍相對比。忽然，風云變幻，一縷日光從云縫里透射下來，映照在守城將士的甲衣上，只見金光閃閃，耀人眼目。這里借日光來顯示守軍的陣營和士氣，情景相生，奇妙無比。

4、時間從白天到傍晚，激戰(zhàn)過后氣氛從緊張到悲壯蒼涼，作者從哪兩個角度表現(xiàn)了激戰(zhàn)過后的蒼涼氣氛？

從聽覺、視覺兩方面描寫戰(zhàn)場，嗚咽的角聲，紫紅的秋色，創(chuàng)造出一種蒼涼悲壯的氣氛。渲染了戰(zhàn)場悲壯的氣氛和戰(zhàn)爭的殘酷，把激戰(zhàn)中的邊塞風光寫得很壯美。

5、時間從傍晚到深夜，官軍夜襲敵軍陣地。請設(shè)想“半卷紅旗”是怎樣的景象，作者捕捉這個景象入詩要表現(xiàn)什么？

半卷紅旗是側(cè)面描寫戰(zhàn)況，一方面是風勢很大，卷起紅旗便于急行軍，另一方面是高度戒備，不事張揚，把戰(zhàn)事的緊張狀態(tài)突現(xiàn)出來。

“臨易水”既表明交戰(zhàn)的地點，又暗示將士們具有“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”那樣一種無所畏懼和勇往直前的精神和壯懷激烈的豪情。

6、尾聯(lián)用典寓意，有什么作用？

用戰(zhàn)國時期燕昭王置千金于黃金臺上以招賢才的典故，既與戰(zhàn)爭的地點相吻合，又是對天子和將士的稱頌，表現(xiàn)了將士們奮勇殺敵、報效朝廷的決心。

本詩有聲有色地描寫了從白天到夜晚的戰(zhàn)斗全過程。景物鮮明，色彩凝重，渲染了悲壯慘烈的氣氛，突出將士浴血奮戰(zhàn)的勇武形象，歌頌將士們誓死報國的愛國熱情。

雁門太守行

李賀

黑云壓城——形勢危急（比喻、夸張）

角聲、凝夜紫——悲壯慘烈（視覺、聽覺）

臨易水、黃金臺——誓死報國（運用典故）

杜牧《赤壁》

赤壁，是我們所熟知的地方，這里在三國時期曾經(jīng)發(fā)生過一場惡戰(zhàn)，即赤壁之戰(zhàn)。今天我們所要學習的這首詩就是作者杜牧對發(fā)生于幾百年前的赤壁之戰(zhàn)的評論，借史詠懷，表達自己懷才不遇的悲憤。

杜牧，是晚唐的詩人，和李商隱齊名，并稱“小李杜”。

（三）初讀詩歌，整體感知。

1、反復朗讀詩歌，讀準字音和節(jié)奏。

2、這首詩寫的主要內(nèi)容是什么？表達了作者怎樣的情懷？

借赤壁之戰(zhàn)留下的一把折斷的戟引發(fā)議論，抒發(fā)了自己懷才不遇的悲憤。

1、《赤壁》開頭為什么從一把很不起眼的折戟寫起，這樣寫有何作用？

這一把折戟與古代戰(zhàn)爭有聯(lián)系，很自然地引起后文對歷史的詠嘆。其作用主要不在于作為詩的引導，它本身也蘊含著強烈的意念。沙里沉埋著鐵戟，點出此地曾有過歷史風云。折戟沉沙而仍未銷蝕，又發(fā)出歲月流逝物存人非的感慨。凡是在歷留下過蹤跡的人物、事件，常會被無情的時光銷蝕掉，也易從人們的記憶中消逝，但又常因偶然機會被人記起。正由于發(fā)現(xiàn)了這把鐵戟，使詩人無法平靜，因此他要磨洗并辨認一番，發(fā)現(xiàn)原來是“前朝”——三國赤壁之戰(zhàn)時的遺物。從而為下文作鋪墊。

2、全詩最精彩的最后兩句抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？

最后兩句曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。詩人慨嘆歷英雄成名的機遇，是因為他自己生不逢時，空有才能而不得施展。還有另一層意思：只要有機遇，相信自己總會有所作為，顯示出一種逼人的英氣。

李清照《漁家傲》

1、指點學生背誦前四首古詩。

2、說說《雁門太守行》表達了詩人怎樣的情感。

中華五千年的文化博大精深，其中，唐詩、宋詞更是這座瑰麗花園中的兩朵奇葩。前兩節(jié)課我們已經(jīng)領(lǐng)略了盛唐詩歌的風味，那么，這節(jié)課我們來學習一首宋詞——李清照的《漁家傲》。

李清照(1084—約1155)，號易安居士，山東省濟南人。宋代（南北宋之交）女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。有《漱玉詞》輯本。

1、讀準字音

帆（fān)殷勤(yīnqín)嗟(jiē）謾(màn)

2、讀出節(jié)奏

3、這首詞的內(nèi)容是什么？你能用一個詞來概括嗎？

夢

1、這首詞，詩人敘寫了一次夢境，作者在夢中看到了什么？做了什么？

（1）看到了一幅遼闊、壯美的海天一色圖：天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。

寫天、云、霧、星河、千帆，景象已極壯麗，其中又準確地嵌入了幾個動詞：“接”、“連”二字把四垂的天幕、洶涌的波濤、彌漫的云霧，自然地組合在一起，形成一種渾茫無際的境界。而“轉(zhuǎn)”、“舞”兩字，則將詞人在風浪顛簸中的感受，逼真地傳遞給讀者。所謂“星河欲轉(zhuǎn)”，是寫詞人從顛簸的船艙中仰望天空，天上的銀河似乎在轉(zhuǎn)動一般。“千帆舞”，則寫海上刮起了大風，無數(shù)的舟船在風浪中飛舞前進。船搖帆舞，星河欲轉(zhuǎn)，既富于生活的真實感，也具有夢境的虛幻性，虛虛實實，為全篇的奇情壯采奠定了基調(diào)。

（2）看到了天帝：仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。

詞人經(jīng)過海上航行，一縷夢魂仿佛升入天國，見慈祥的天帝。在幻想的境界中，詞人塑造了一個態(tài)度溫和、關(guān)心民眾的天帝。“殷勤問我歸何處”，雖然只是一句異常簡潔的問話，卻飽含著深厚的感情。李清照南渡以來，一直漂泊無依，如今天帝這么關(guān)照她，使她感到多么溫暖啊！這次竟然得到訴說的機會了。這就引出了詞的下片，由她訴說自己的困難和心愿。

（3）還夢到自己回答天帝的垂問：“我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。”

意思是說，我告訴天帝，我所走的路程很遠，現(xiàn)在已到了黃昏，還沒有到達。即使我學詩能寫出驚人的句子，又有什么用呢？上句“路長嗟日暮”，出自屈原《離騷》：“欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。……路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”作者借此表白自己在人生道路上日暮途遠，茫然不知所措。一個“嗟”字，生動地表現(xiàn)出她那彷徨憂慮的神態(tài)。下句，“謾有”，是“空有”或“徒有”的意思。這一句含有兩層意思：一是慨嘆自己有才而不能為世所用，有懷才不遇之感；二是慨嘆社會動亂，文章無用。

2、作者既然有這樣苦衷，她希望怎樣解脫呢？請看：“九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去。”

她要像大鵬那樣乘萬里風高飛遠舉，離開那齷齪的社會。叫風不要停止地吹著，把她的輕快小舟吹到仙山去，使她過著那自由自在的生活。“九萬里風”句，出自《莊子?逍遙游》：“鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。……鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”“扶搖”，風名。“九”是虛數(shù)，是“多”的意思。這一句，表示了作者有大鵬高飛之志。“蓬舟”，像蓬草那樣飛旋輕快的小舟。“三山”，指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三個神山。為神仙所居，在渤海中。

3、作者為什么夢想到三山中去？表達了作者怎樣的心愿？

盡管她有才華，有理想，有抱負，但在現(xiàn)實社會中根本得不到實現(xiàn)和施展，找不到出路。“三山中”是仙境，那里沒有離亂，沒有悲傷，沒有孤凄和痛苦。可見她的夢想仙境，正是她對黑暗現(xiàn)實不滿的表現(xiàn)，對理想社會的向往。

這首詞，全詞通過對夢境的描寫，表達了詞人對黑暗現(xiàn)實的不滿，對沒有離亂、沒有悲傷、沒有孤凄和痛苦的理想社會的向往和追求。

這首詞把真實的生活感受融入夢境，把屈原《離騷》、莊子《逍遙游》以至神話傳說寫進詞中，使夢幻與生活、歷史與現(xiàn)實融為一體，構(gòu)成氣度恢宏、格調(diào)雄奇的意境，具有明顯的豪放派風格，閃爍著浪漫主義的光輝。

漁家傲

李清照

詞人夢中所見所聞：海天相接、瑰奇雄偉

詞人的理想和抱負：辛苦求索、未見光明

——渴望自由、追求光明

1、詩文總有魂，教師在教授詩歌時，如能迅速把握詩的精魂，往往能提煉出課之魂。

2、在詩歌的教學過程中，教師提升自己分析處理教材的能力，在整合中簡化教學頭緒，在整合中擴大教學的容量，在整合中豐富學生的思維層次。

3、課因簡潔而美麗，因速度而美，因深入而美，因靈動而美。“一劍封喉”“一矢中的”確實應該是教學的一種神奇絕美的境界吧！

《愚公移山》教案優(yōu)秀篇2

1．以有志者事竟成讀《愚公移公》有感為題，寫一篇讀后感。

2．有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點。

《愚公移山》教案優(yōu)秀篇3

【教學目標】

1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

2、把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。

【教學重點】

1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

2、理解神話結(jié)尾的作用，體會文中細節(jié)的作用。

【教學方法】

1、誦讀法：

通過誦讀，培養(yǎng)學生學習文言文的語感。

2、理讀法：

引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

【教學手段】

多媒體課件。

【課時安排】

一課時。

【教學步驟】

一、導語

同學們從小就知道我們今天將要學習的故事──愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個故事。請看 Flash《愚公移山》。

二、重點文常

1、作者：列子，名寇(又名御寇)，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。

2、文體：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。

三、讀課文，理解文意

1、學生默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問題的一會兒質(zhì)疑。

2、學生質(zhì)疑，教師提醒學生注意一些重點詞語的解釋。

四、理解全文

1、愚公家周圍環(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？(盡量用原句回答。)

有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。懲山北之塞，出入之迂也

移山則可指通豫南，達于漢陰。

2、移山有何困難？這樣寫有什么作用？

困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡陋，往返路途遙遠。這樣寫的。作用可以襯托出愚公移山的決心之大。

3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？你認為誰的觀點正確？

智叟：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？眼前的，停滯的觀點。

愚公：子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？長遠的，發(fā)展的觀點。

4、思考：但也有人說愚公有愚，智叟有智，你的看法呢？

明確：這是一種形而上學的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術(shù)進步來看待愚公的愚和智叟的智，也不能以今天提倡的巧干來要求愚公。

5、思考：這里用了什么寫作手法來表現(xiàn)人物？

通過愚公和智叟的對比，再次表現(xiàn)出愚公堅定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，愚公實智，智叟實愚，這正是寓言給兩人取名的用意。

6、不是智叟一個人對移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎？請你找找文章中的描寫，比較分析。

學生討論，明確：

愚公妻：

稱呼：妻稱愚公君(尊敬愚公)

語氣：以君之力何？(擔心)

且焉置土石？(獻疑)

智叟：

稱呼：智叟稱汝(輕視愚公)

語氣：甚矣，汝之不惠(倒裝，輕蔑)

以殘年余力土石何？(嘲諷)

7、這則寓言有何寓意？

明確：告訴人們，只要下定決心，堅持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。

8、問：為什么用這個神話結(jié)尾？

討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神，也反映古代勞動人民的美好愿望。

9、全班朗讀課文。

五、總結(jié)全文

運用對比襯托手法，通過愚公的成功，反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。

六、布置作業(yè)

1、積累相關(guān)的文言知識。

2、練習冊上的相關(guān)作業(yè)。

七、教學后記

【板書設(shè)計】

愚公移山 愚公妻：

稱呼：妻稱愚公君(尊敬愚公)

語氣：以君之力何？(擔心)

且焉置土石？(獻疑)

智叟：

稱呼：智叟稱汝(輕視愚公)

語氣：甚矣，汝之不惠(倒裝，輕蔑)

以殘年余力土石何？(嘲諷)

《愚公移山》教案優(yōu)秀篇4

教學目的：

一誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語氣。

二了解全文內(nèi)容，理解其中深刻的寓意。

三了解一些常見的文言詞語的意思和用法。

教學設(shè)想：

從第五冊開始，文言文集中編排單元。這給學習文言文帶來了方便，也提出了問題。方便的是，集中學習文言文，有利于培養(yǎng)學生文言語感，以新帶舊，學起來比較容易些；問題是，前面四冊教材的文言文數(shù)量較少，而且與現(xiàn)代文混合編排在一個單元里，可以說，學生對文言文還比較生疏，這又給集中學習文言文帶來了一定的困難——前面的準備不足。

因此，五六冊的文言文教學，需要有一個總體設(shè)計，由淺入深，遵循學習文言文的規(guī)律，按照教材的規(guī)定，從誦讀訓練開始，在“讀”上下功夫。然后，再逐漸的深入到對課文內(nèi)容的理解上去。

讀文言文，一是讀準字音，二是讀好停頓，主要指句中的停頓。一個長句中，哪個詞與哪個詞連在一起讀，不該連在一起讀，就決定了句子內(nèi)部的自然停頓。讀好句中的停頓，句子的意思也就大致明白了。

熟讀能夠成誦。背誦文言文的篇或段，也是五六冊教學的重點。所以，加強讀的訓練，有益于背誦。

對課文內(nèi)容的掌握，按照教材規(guī)定，能夠領(lǐng)會文句的大體意思，懂得文章的主旨就行了。因此，教學中，不一定要直譯課文，大體意思知道了，就基本上達到了要求。在這個基礎(chǔ)上，著重指導學生弄懂文章的主旨。

課文中遇到的常見的文言詞語，包括古今意義不同的詞，一詞多義的詞，以至通假字、虛詞等，選擇重點的，讓學生了解它們的意義或用法。所謂重點，一般來說，限于課后練習所列的詞語。

本課教學目的，依照以上的`認識而制定。教學重點、教學過程，乃至作業(yè)，都從教學目的出發(fā)，完成本課的教學任務。

教學時數(shù)：2課時。

第一課時

教學重點：

一讀準下列字音：

仞懲塞（懲山北之塞）迂汝曾（曾不能損魁父之丘）遂荷叩箕畚齔匱亡（亡以應）厝朔

二讀好下邊句子中的停頓：

1、懲山北之塞

2、曾不能損魁父之丘

3、遂率子孫荷擔者三夫

4、鄰人京城氏之孀妻有遺男

5、命夸娥氏二子負二山

三借助教材上的注釋。

教學過程：

一、初讀課文。

學生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準或不會讀的字，看注釋或。教師不予指導。

二、互讀課文。

兩個學生一組：一個學生讀，一個聽。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯，當即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。如是，二人各讀一遍。

三、訂正讀音。

教師逐一出示寫有下列字的卡片（或?qū)⑾铝凶旨袑懺谝粔K小黑板上），請學生個體回答，集體訂正。正音時，有意識引導學生了解字詞的意思。為后邊了解課文內(nèi)容做準備。

萬仞懲山北之塞迂汝曾不能遂荷擔者叩石

箕畚始齔窮匱亡以應一厝朔東

四、再讀課文。

學生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準字音。

［說明］至此，學生已經(jīng)讀了三遍課文，聽讀了一遍；加上正音（并有釋詞），可以說，教師借助“讀準字音”這一要求，基本上實現(xiàn)了熟讀課文的目的。在反復的朗讀中，相當一部分學生會對課文內(nèi)容有所了解，這就為完成后邊的教學環(huán)節(jié)打好了基礎(chǔ)。但這并不算完全達到了“讀”的要求，下一步，通過指導“讀好句中停頓”，再讀課文的重點語句，并為完成“了解課文內(nèi)容”這一教學目的進一步做鋪墊。

五、讀好停頓。

教師逐一出示下列語句（制成卡片，或?qū)懺谛『诎迳希垖W生讀出其中的停頓，然后，對為什么這樣讀作一點解說。其間，隨時提示學生會借助注釋來讀，慢慢培養(yǎng)使用注釋的習慣。

下邊語句中所畫的“／”為停頓處，供參考。

懲／山北之塞

曾不能／損魁父之丘

遂／率子孫荷擔者三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男

命／夸娥氏二子負二山

［說明］句中的停頓，一般依據(jù)句意或一定的語法關(guān)系來讀，但又不能限制的過于死板。有的長句，可以停頓兩次。這里沒有標示出來，是為了供施教時靈活掌握。因為讀好停頓，一是為了會讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達到了目的。學生隨著讀文言文數(shù)量的增多，尤其是隨著對內(nèi)容的深入理解，會慢慢讀好句中停頓的。

六、試譯課文。

兩個學生一組，由一位學生根據(jù)書上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學生訂正或補充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。

［說明］在前面誦讀的基礎(chǔ)上，大部分學生對課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創(chuàng)造了較準確了解課文內(nèi)容的條件。提倡借助注釋來疏通文意，這也是在培養(yǎng)學生一種良好的學習方法和學習習慣。

此時，教師作巡視，注意了解學生出現(xiàn)的問題，使后面的教學更有針對性。

七、集體討論。

每一組提出疏通文意時遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時，教師適時給予點撥。

待學生沒有問題再提，教師提出下列語句，指定學生說出大意，以檢查剛才學生們自譯的效果，也是將重點突出，以加深學生的印象。若下列有的語句，學生們已提出，此時教師不必再檢查。

說出下列語句的意思和加點詞的意思。

1、方七百里

2、河陽之北

3、以君之力，曾不能損魁父之丘

4、以殘年余力，曾不能毀山之一毛

5、叩石墾壤

6、箕畚運于渤海之尾

7、甚矣，汝之不惠

8、而山不加增

9、冀之南，漢之陰，無隴斷焉

八、聽讀課文。

教師讀課文，學生聽讀。要求：邊聽邊想每句話的意思，不看書。

［說明］這個環(huán)節(jié)，是在前面讀、譯、議的基礎(chǔ)上，通過聽讀，回憶強化學生對課文文意的了解，也是對前面施教內(nèi)容的小結(jié)。

以上，可安排一課時教學。

第二課時

教學重點：

一理解本文深刻的喻意。

二積累文言常識。

教學過程：

一、研究內(nèi)容。（討論如下幾個問題：）

1、能用一句話概括這篇課文的意思嗎？（本文寫了愚公移山的故事）

2、你認為愚公是不是很“愚”呢？為什么？

（討論這個問題，要緊扣課文內(nèi)容。要點是①愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰”。②下定了決心移山，就毫不動搖——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的結(jié)尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不“愚”）

3、智叟的話似乎也有道理。他是不是很“聰明”呢？

（回答要點：表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終于會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”）

4、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢？

（面對困難，要敢于斗爭，堅持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）

5、怎樣理解課文的神話結(jié)尾？

（這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人）

6、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個什么道理呢？

（要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗）

［說明］這6個討論題，旨在理解全文深刻的喻意。有兩點注意：①學生的回答，不必如教案所寫參考答案一樣，重要的是看他們的理解。②第5題，學生可能答出反映了“封建迷信”或“作者的思想局限”這一類內(nèi)容，教師注意引導。

二、詞語練習。

學生做課后練習三、四。了解重點詞語的意思，積累文言常識。先個體做，后全班訂正。

有條件的，可適當補充以下內(nèi)容：

1、指出下列句中的通假字。

始一反焉（反——返）

汝之不惠（惠——慧）

河曲智叟亡以應（亡——無）

一厝朔東（厝——措）

無隴斷焉（隴——壟）

三、背誦課文。

背誦教材指定的段落“河曲智叟笑……亡以應”。

方法：給2—3分鐘自己背；然后，教師讀這段話，學生隨之默讀（不看書）；請若干學生站起來試背，全班背。大約5—7分鐘完成。

四、擴展研討。

讀練習五第1題。討論“我們今天仍然需要‘愚公移山’的精神嗎？為什么？”

［說明］此題旨在聯(lián)系實際，提高學生的思想認識水平，深化對課文中心意思的理解。研討時間不要過長，注意把握討論的話題。

布置作業(yè)。

1、再背課文要求的段落，直至記牢。

2、寫一篇讀后感。

參考題目：愚公不“愚”、有志者事竟成——讀《愚公移山》有感

譯文：

太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

【總體說明】

學文言文，熟讀課文是第一件要做的事。課文讀得不順暢，像字音讀不準，句中停頓讀得不恰當，是不利于引導學生理解課文基本內(nèi)容的。

讀課文的方法很多。齊讀、自讀、互讀等等，根據(jù)課文實際和學生實際選擇方法。但是，不論采用什么方法，都要有益于提高教學效率，有利于調(diào)動學生學習和積極性、主動性。這是我們編寫這課教學方案以及其他文言文教案的重要原則之一。

《愚公移山》教案優(yōu)秀篇5

1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

2．理解課文深刻的寓意。

《愚公移山》教案優(yōu)秀篇6

教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎？

學生爭相發(fā)言。

教師總結(jié)：

愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有神舟五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！

《愚公移山》教案優(yōu)秀篇7

【教學目標】

１、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

２、學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

３、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。

４、讓學生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和自主能力。

【教學重難點】

１、重點：

掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

２、難點：

感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。

【教學課時】

２課時。

【教學步驟】

第一課時

一、導人新課

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

二、簡介《列子》及作者

１、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

２、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家學派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

三、授新

１、學生聽課文錄音，掃清文字障礙：

掌握下列實詞：

仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

２、通假字：指；反；惠；亡；厝。

３、重點句子的翻譯和字詞的落實：

年且九十（年紀將近九十歲）

懲山北之塞（苦于大山的阻擋）

雜然相許（大家紛紛表示贊許）

曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）

且焉置土石（況且把土石放到哪里）

箕畚運于渤海之尾（用土筐把土石運到渤海的邊上）

寒暑易節(jié)，始一反焉（夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次）

甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）

汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）

子子孫孫無窮匱也（子子孫孫是沒有窮盡的）

何苦而不平（愁什么挖不平呢）

如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）

其如土石何（又能把土石怎么樣呢）

一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了）

４、復述“愚公移山”的故事。

四、布置作業(yè)

１、復習、鞏固文中疑難字句的解釋。

２、參照課后練習感知課文。

第二課時

一、復習導入

二、整體感知

１、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。

第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

第三段：寫愚公和智叟的對話。

第四段：寫愚公移山的勝利。

２、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

３、愚公是移山的積極倡導者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方？各用什么觀點來看待移山這個問題？

智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、發(fā)展的觀點看待問題。

４、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

５、有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎？

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

６、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

７、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

三、課堂小結(jié)

我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學習和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的學習、工作和生活都不可避免地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。

四、布置作業(yè)

１、加深對課文內(nèi)容的理解。

２、寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。

３、預習《詩經(jīng)》兩首。

《愚公移山》教案優(yōu)秀篇8

從前，有個老人叫愚公，已經(jīng)九十多歲了。他家門前有兩座大山，一座是太行山，一座是王屋山。人們進進出出，要繞很遠很遠的路，很不方便。

愚公決心要搬走這兩座大山。兒孫們聽了齊聲叫好。

他領(lǐng)著一家人挖土搬山。他們挖的挖，抬的抬，干得非常起勁。鄰居們看見了，也都過來幫忙。一個才七歲的孩子，也蹦蹦跳跳地跑來了。

智叟看見他們干得又苦又累，就對愚公說：“兩座大山這么高，你又年老體弱，怎么能把它們搬走呢？”

愚公笑著說：“我死了以后有我的兒子，兒子死了以后還有孫子！子子孫孫不停地挖下去，還怕挖不平嗎？

天帝知道了愚公移山的事，很感動，就派了兩個力大無窮的神仙把兩座大山搬走了。

從此，這里的人們出門再也不用繞道了。

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