下面是小編為大家整理的文言文教案（28篇）（精選文檔）,供大家參考。

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篇一：文言文教案

學習目標

（1）了解“說”的有關知識和作者。

（2）通過朗讀領會課文的主要內容，并背誦課文。

（3）結合工具書、課堂練習題、文下注釋、逐句理解課文。

（4）理解本文運用對比方法闡明“書非借不能讀”道理的寫法，珍惜今天優越的學習條件。

學習過程：

一、明確目標（自讀目標，明確本節課的方向，課堂上才能做到有的放矢）

二、課前熱身(充分利用提前學習學案的時間，對課文進行預習，感知。)

（一）背景說明及人物介紹（圈劃出你認為重要的信息，并摘錄到書上）

1、作者簡介袁枚(1716-1798)，字子才，號簡齋、隨園主人，清朝錢塘(今浙江杭州)人，著名詩人。乾隆時考中進士，曾任江寧(今江蘇江寧)等地知縣。辭官后居住在南京小倉山，筑隨園，生活華奢。他的詩風格清新靈巧，大都描寫日常生活。著有《小倉山房文集》、《隨園詩話》、《子不語》等。2、作品簡介（1）內容：這篇“說”就青年黃允修向作者借書一事發表議論，提出“書非借不能讀”的觀點，勉勵青年人努力為自己創造學習條件，奮發向學。（2）“說”：是古代一種文體，可以發表議論，也可以記事，都是為了說明一個道理。

3、相關背景

古代書籍刻印不易，印數不多，得到書比現在難得多，要想博覽就得靠借，但舊時沒有公共圖書館，只得向私人藏書者借。由于有書的人不多，得書又不易，加上私有觀念重，自然不愿借出。還由于當時書借出后損壞甚至丟失的情況也不少，舊時就流傳著“借書一癡”，“還書一癡”的俗語，所以書就更難借了。正因為如此，借來的書就更能激發人們勤奮閱讀。

（二）課文預習

1、掃清字詞障礙，掌握重點字詞（看拼音寫漢字或給加點字注音）

枚( ) 齋( ) 俟( ) 輒( ) 俸 ( ) 吝 ( )

惴惴( ) 摩玩( ) 庋藏( ) 素蟫( )

2、找出文中的通假字并解釋。#FvJ2Iw"L0

3、嘗試朗讀課文，初步了解文章大意

三、課堂探究

（一）自主學習（先自主學習以下問題，疑難問題在題號上做出標記。）

1、參照注釋，借助工具書，疏通詞句，理解文意，在不懂的地方做標記。

（1）一詞多義

然：然天子讀書者有幾？

非獨書為然，天下物皆然。

然則予固不幸而遇張乎？

子：子不聞藏書者乎

其他祖父積、子孫棄者無論焉

為：為一說

若業為吾所有

非獨書為然

焉：非夫人之物，而強假焉

而惴惴焉摩玩之不已

其他祖父積、子孫棄者無論焉

之：吾不得而見之矣

而少時之歲月為可惜也

隨園主人授以書而告之曰

與張氏之吝書，若不相類

富：然富貴人讀書者有幾

有張氏藏書甚富

而：隨園主人授以書而告之曰

非夫人之物，而強假焉

歸而形諸夢

生固幸而遇予乎

必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已

（2）詞類活用

汗牛塞屋

庋藏焉

歸而形諸夢

其切如是

唯予之公書，與張氏之吝書，若不相類

（3）重點詞語解釋

惴惴焉摩玩之不已。

必高束焉，庋藏焉。

家貧難致

歸而形諸夢。

故有所覽輒省記。

而少時之歲月為可惜也。

惟予之公書與張氏之吝書若不相類。

（4）特殊句式----指出文言句式并翻譯：

A書非借不能讀也。

B若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉。

C為一說，使與書俱。

（5）古今異義詞

1) 其他祖父積，子孫棄者無論焉。

祖父 無論

古義： 今義：

古義： 今義：

2) 非夫人之物而強假焉

夫人

古義： 今義：

3) 子不聞藏書者乎然天子讀書者有幾

子

古義： 今義：

（5）在理解詞義的基礎上，逐字逐句翻譯課文，有不懂的標記出來。

2、課文內容理解

1）《黃生借書說》選自《_______》，作者是_______（朝代）的_______，字________，號_________，又號_________。

2）“說”是古代的一種 的文體，課題的“說”是 意思。

3）課文中的第一人稱代詞有 ，寫出3個自己所學過的第二人稱代詞：

4）開頭開門見山，提出論點：“ ”，結尾照應開頭，點明寫本文的緣由。

中間三段是重點。作者從三個方面作了對比。這三個方面的對比是① ② ；③ 。

首先，舉歷史上的例證， 、 和 都是以書為裝飾品，實際上并不讀書。

然后，用 和 的兩種不同心理作對比，來證明“書非借不能讀”。

接著，以 和 加以印證。

最后，以 和黃生相對照，使黃生能感到 ，以激勵他下苦功讀書。

（二）合作研討（三個臭皮匠賽過諸葛亮，趕快參加吧！）

小組長組織組員研討自主學習時解決不了的問題。

（三）展示講解（機會總是垂青有準備的人，抓住機會，亮出風采！）

由已經掌握的學生或老師在黑板前進行必要的講解，其他學生補充質疑。

四、鞏固提升（真金不怕火煉，是金子總會發光的。）

(一)前三段的中心論點是()A.天子讀書者有幾B.書非借不能讀也C.富貴人讀書者有幾D.非獨書為然，天下物皆然。

(二)為了說明藏書者不讀書這種現象，作者舉出了哪些例證?

(三)體會下邊兩句話的含義，然后作題：1.然后嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也。(1)“借者”是指：()A.作者本人B.黃生C.泛指家貧無力購書的人D.借給別人書的人(2)“可惜”的意思是：()A.應當珍惜B.值得惋惜C.使人嘆息D.讓人可憐2.知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必讀。(1)“知幸與不幸”說明的是：()A.說明兩人的遭遇不同B.希望黃生懂得借書的艱難C.強調自己的“公書”和張氏的“吝書”截然不同D.說明幸福與不幸福的辯證關系(2)“歸書也必速”的意思是：()A.希望黃生盡快地還書B.暗示黃生不要把書轉借別人C.勸勉黃生勤奮地讀書D.提示黃生讀書的速度必須要快(四)解釋下面句中加點詞的用法：1.七略四庫，天子之書，然天子讀書者有幾?2.然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎!(五)下列說法有誤的一項是：()A.本文就黃生允修借書一事發表議論，先曉之以理，后動之以情。B.與結尾一句“為一說，使與書俱”相照應的一句是開頭說的“授以書而告之”。C.“說”這種文體內容是記敘性的，篇幅一般都很長。D.本文運用了例證法，正反對比論證法。

附1：課文翻譯 年輕人黃允修來借書。我把書借給他，并告訴他說：“書要不是借來的就不會好好的讀啊。你沒有聽說過(那些)藏書人(不懂書的事)嗎?《七略》《四庫》，是皇帝的藏書，但是(自古以來)皇帝肯讀書的有幾個呢?牛淌著汗拖來塞滿屋的書，這是富貴人家的藏書，但是富貴之家的人肯讀書的(又)有幾個?其余像祖輩、父輩積藏許多書而兒子、孫子丟棄掉的情況，就更不用說了。不只是書籍是這樣，世間的事物都是這樣。不是那人自己的東西，而是勉強借了來的，必定擔心人家催著要，就忐忑(ｔǎｎ ｔè)不安的摩挲撫弄不止，(心里)說：‘今天存放在我這里，明天就要拿走了，我不能再見到它了。’如果已經為我所有，必定(會)捆起來放在高處，收藏起來，說什么‘暫且等改日再看吧’等等。“我小時候愛好讀書，(但)家里窮，很難得到書讀。有個姓張的人家，藏書很多。(我)到他家去借，(他)不借給我，回來以后我夢中還出現向他借書的情形。那種迫切求書的心情，竟然達到這樣的程度。因此，只要看過的書就認真的去領會，牢牢的記在心里。做了官以后，官俸花掉了，書籍買來了，到處都堆放滿了。(由于長期不翻閱)，以至白色的蠹蟲和蟲絲，時常沾滿了書本。這樣一來我才慨嘆借來的書看得是多么用心專一，并且感嘆少年的時光是多么值得珍惜啊。”如今姓黃的年輕人像我從前一樣貧窮，他借書(苦讀)也像我從前一樣；只是我慷慨借書給人和那姓張的吝惜自己的書，舍不得借給人，這一點好像不大相同。既然如此，那么是我實在倒楣而碰上姓張的呢，還是黃生實在幸運而遇到我呢?懂得(借到書的)幸運和(借不到書的)不幸，那么他讀書一定很專心，而他還書也一定會很快。寫了這一篇借書說，把它和書一起(交給黃生)。

篇二：文言文教案

一、篩選信息的解題步驟

1．閱讀，就是要對給定的材料進行整體閱讀，初步了解文章的內容與層次。重視對全文通讀，明確基本信息。記敘性的文字要理清時間、地點、人物和事件的前因后果；議論性的文字要理清論點、論據及論證方法等。對于一篇文言文，我們不可能一下子就完全讀懂，可在運用“跳讀”法時，捕捉文中重要的信息材料。這些重要的信息，有時是有一定標志的，如全文的中心句、段落的起始句、段末的總結句、作者評論性的文字等。

2．查找，就是要依據題干要求，判明信息的指向，帶著問題，去理解、辨析。如20xx年高考，題干中“田單兵不厭詐手段”即規定了信息指向，其中“詐”更是關鍵，答題如不能以“詐”引導思考的方向，肯定會失誤。

3．辨別，就是要辨明信息的邊界。信息的邊界規定了信息的外延。如20xx年高考題目，“燕王以為然，使騎劫代樂毅”，陳述的對象是燕王不是田單，雖然能間接表現田單行反間計的“效果”，但不屬于“兵不厭詐”的實施手段。

4．判斷，就是判斷正誤，選出準確的答案。命題者在設置題目時，往往用“張冠李戴”“顛倒因果”“無中生有”等辦法迷惑人，解題時要認真分析辨別。

二、閱讀史傳類文字，在篩選信息的時候，應理清以下四個方面的問題。

1．人物。既是傳記文章，必有人物，所記誰人？哪一個朝代？還涉及多少人？

2．職官。史書中的人物，多是官員，所任何職？朝中官還是地方官？幾度升黜？

3．事件。傳記文章，肯定是記載傳中人的若干事跡，或孝義，或勤學，或清廉，或愛民，或抗上等，邊看邊要弄清楚，文中寫了什么事，寫了多少件事。

4．品格。高考所選的紀傳文，傳主都是正派人物，而要求“篩選”和“提取”的信息，又往往是他們表現出來的良好品格，因此，閱讀時，這方面應特別注意。

篇三：文言文教案

【學習目標】

1、反復誦讀本學期學習的文言文，產生自己的獨特感受，領悟其中的道理，達到“熟讀成誦”。

2、初步感受文言文的特點，產生學習文言文的興趣，激發對中華傳統文化的熱愛之情。

【教學準備】

1、學生課外收集喜歡的文言文，準備交流。

2、電腦課件

【教學時間】一課時

【教學過程】

一、引入激趣

1、師談話：中華傳統文化博大精深，源遠流長。用之于政治，可以治國安邦；用之于軍事，可以百戰百勝；用之于藝術，可以美輪美奐；用之于個人，可以修身養性……我們從小就受到中華傳統文化的熏陶。

2、（屏幕顯示：詩詞等）這個學期，我們在語文課上學到了哪些屬于中華傳統文化的內容呢？

二、溫故知新，復習課內文言文

1、談談對文言文的認識：

師小結：文言文，言簡意賅，瑯瑯上口，便于傳誦，是中華文明的結晶，是中華傳統文化中一顆璀璨的明珠。

2、談談學習文言文的方法： 讀書百遍，其義自見

3、回顧本學期學習了哪些文言文。

4、小組合作，復習文言文。師提示：朗讀，釋義，明理，背誦

5、小組匯報。注意生生互動，讀得充分，入情，有韻味。形式多樣

三、歸納學習方法

讀書百遍，其義自見 溫故而知新 ……

四、拓展延伸，交流課外文言文。

1、文言文充滿哲理，飽含人生經驗的語言，能使我們陶冶情操，充實文化底蘊。同學們在課外收集了不少文言文，我們先在小組里交流一下。（各小組交流課外收集的文言文。）

2、各小組上臺，幻燈展示收集的文言文，匯報自學收獲。

小結：同學們收集到的文言文真是美輪美奐。因為時間關系，還有很多妙文我們來不及看，同學們可以下課后繼續交流。

五、總結。

板書設計：（略）

篇四：文言文教案

一、教學目標

知識與技能

1、 掌握文中一詞多義、古今異義、通假、詞類活用(名作動、形作名、意動)， “其、而、之”等虛詞以及判斷句、被動句和賓語前置等。

2、 培養學生自瀆注解，疏通淺易文言文的能力。

過程與方法

1、 自主學習探究，了解作者的觀點，學習文章對比論證、引用論證等說理方法。

2、 理清文章的邏輯層次，以誦讀貫穿整個課堂。

情感、態度、價值觀

1、 培養學生敢于向世俗流弊挑戰的精神和勇氣。

2、 樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

二、學情分析

高一學生在學習《勸學》之后，已經基本形成了高中文言文學習的框架和思路。《師說》的學習，教師旨在積極引導，幫助學生形成積極探究的學習模式。在自我思考的過程中，提高閱讀淺易文言文的能力。

三、教學重點:

1、 字詞的梳理與課文的背誦。

2、 掌握文章對比論證的說理方法。

四、教學難點:

1、 品位語言運用上的特點。

2、 把握師道的內涵。

五、教學方法:探究法、誦讀法、講授法

六、教具準備:多媒體課件

七、課時安排:2課時

八、教學過程

第一課時

1、 新課導入

《論語》中有句話:“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。” 這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。從師而學應該說是一個亙古不變的話題。唐代大文豪韓愈就以一篇《師說》流傳千古。2、新課教學

(1) 作者介紹(可先由學生談談對韓愈的了解情況，再多媒體課件展示)

韓愈(768-824)字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，著名文學家、古文運動的倡導者。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”，故稱韓文公。著有《昌黎先生文集》，其散文題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯。宋代文學家蘇軾曾譽他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”，為唐宋八大家之首。本文是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。

(2)古文運動(多媒體課件展示)

實際是以復古為名的文風改革運動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點。主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。《師說》可看作是提倡古文的莊嚴宣言。

(3)寫作背景(多媒體課件展示)

唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，做《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”由此可見，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。

(4)解題

指出“師說”不是“說說老師”，“說”是一種文體，可以先敘后議，也可以夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。(《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》)“說”古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以“師說”即“說師”，解說關于從師的道理。

(5)請一位同學朗讀全文，其余同學幫助正音。教師點撥停頓。(如:師道之不傳也/久矣)

(6)文本研讀

分析第一段:

明確:本段可采取多種方式，靈活講解。主要以教師講解和學生質疑相結合。

需落實的字詞(學生能點出即可，教師適當點撥):學者 所以 解惑 從師 其聞道也固先乎吾 吾從而師之 庸 道之所存

重點拓展:判斷句、所以(所謂)、所、意動用法

判斷句:

1、常見判斷句

師者，所以傳道受

篇五：文言文教案

教學目標：

1、 學生通過探討認識從師的重要意義。

2、 領會課文正反對比、破立結合的論證方法。

3、 掌握重要字詞及文言現象，背誦全文。

教學重點：

1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法。

2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。

4、 區分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。

教學課時：

3課時

教學過程：

第一課時

一、導語

我們剛學習過荀子《勸學》，明確了學習的重要意義。通過學習，人們的修養與學問可以得到提高，人們的素質可以得到改變。那么，學習的最佳途徑是什么呢?是自學，或是從師學習?答案應該是不言自明的，但是

二、作者及背景簡介

(寫作背景)魏晉以來，社會上風行非學無師，重視家傳，。在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風氣卻很盛行，上層士大夫之族無論學業如何，都有官可做，所以他們不愿從師學習，而且他們也反對別人從師學習。柳宗元《答韋中立論師道書》：由魏晉世以下，不益不事師。進之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學抗顏而為師，并著《師說》千古佳文。

在這著名的《師說》，作者借為文送學生李蟠來抨擊那些上層士大夫之族，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，《師說》即說說從師的道理。

(作者)說起韓愈，我們應該不陌生，請哪一位同學來介紹他的有關資料。

韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。

韓愈是與古文運動聯系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運動，主張文章應該象先秦散文一樣言之有物，闡發孔孟之道，反對六朝以來只求形式而內容貧乏的駢儷文;語言要新穎，言貴創新，詞必己出。二人不論在理論上或是在在創作實踐上，都有力地促進了古文運動的興起、發展，并身體力行，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來，奠定了唐宋散文的基礎。因此二人影響巨大，韓愈被推為唐宋八大家之首。

三、初讀課文，整體感知

齊讀，思考：韓愈對從師持什么態度?當時人是什么態度?找出文中詞句。

四、復讀課文

1、研讀課文第一段

方法：(1)教師范讀課文。

(2)注意理解下列問題。

哪句可以看作是本文的中心論點?首句：推出中心論點：學者必有師。托古言事，乃針對當時士大夫以從師為恥而說的，更增加力度。

為什么要從師?選擇老師的標準是什么?

2、理解本段中的古今異義詞語

學者 古：求學的人 今：在學術上有一定造詣的人

所以 古：用來的 憑借 今：因果關系連詞

從而 古：跟從并且

今：連詞，表示結果或目的。即因此、就

3、詞語活用

吾師道也 師，名詞用作動詞即學習

吾從而師之 師，名詞用作意動詞即以為師

5、 討論：

我們今天所說的自學成才是不是與韓愈說的必有師

相矛盾?韓愈所說的道指什么?我們今天要以什么為師?

6、總結本段

總說老師的.作用和從師學習的必要性、重要性，指出擇師的

原則，推出無貴無賤，道之所存，師之所存的結論。

7、背誦本段

第二課時

一、檢查復習

1、提名背誦。

2、提問個別字詞。

二、研讀第二段

1、指導朗讀。

指導正確斷句

如：師道之不傳也/久也

2、詞句辨析

師道者不傳也久矣 (從師的道德風尚)

吾師道也 (學習道理)

師道之不復 (從師的道德風尚 )

惑而不從師 (老師 )

吾師道也 (學習)

師道之不復 (從師)

不恥相師 (學習)

3、古今異義詞辨析

眾人 古：一般的人眾人 今：許多人

小學 古：小的方面要學習今：初等教育的學校

4、重點句子解釋

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也(賓語前置句，之，提賓的標志)

彼童子之師非吾所謂傳其道解其惑者也

(否定判斷句，非也構成否定判斷)

5、 讀本段。思考：本段的論點是什么?

第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣! 師道的道指風尚;句中兩個也，表示停頓。為什么韓愈要這么說?當時的情況是怎樣的?

第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析不從師的癥結。

先以今之眾人與古之圣人作對比：作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的結果。再以為子擇師與其身則恥師作對比：作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現加以評論，并給予直接的否定。 最后以巫醫樂師百工之人與士大夫作對比：作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發出帶有諷刺語氣的強烈感慨。

本段運用正反對比論證方法。

6、 討論：《勸學》中有一句與本段中圣人、愚人的論述相仿，是哪一句?你認為句讀之師與傳道之師有何區別?你認為韓愈對君子巫醫樂師百工之人的看法是否符合現代觀點?

7、 教師總結，學生背誦本段。

三、作業：背誦當堂所學的內容

第三課時

一、檢查復習

1、背誦 2、字詞

二、分析第三、四段

(一)第三段

1、指導朗讀

2、自譯：師，不必 古指不一定今指不需要

3、簡析：列舉孔子為例，進一步論證從師的重要性

以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當

1) 闡明了從師的意義;2)也說明了從師的3)與古之學者和古之圣人圣益圣等呼

(二)第四段

雖為附記性質，但是緊扣中心。作者贊揚李的不拘于時、行古道，也是對士大夫的有力批評。既針砭了時弊，又通過李來倡導了從師。因此結尾雖然簡單，但有力地照應了開頭，圍繞了中心。

(三)問題探討：

李蟠好的是什么樣的古文?他不愿被什么樣的時所束縛?

韓愈反對浮靡的文風，倡導古文運動，而李蟠好的正是韓愈倡導的六藝經傳當時社會風氣不好，人們不肯從師而學，李蟠不受風氣影響，拜韓愈為師。

齊白石有一句話學我者生，似我者死，你能不能結合《勸學》《師說》的內容來分析一下?

兩文都談到學習的重要，那么正確的學習目的究竟是什么?

《勸學》認為學習的本質其實是改變自己學不可以已，永遠不停止，也即常言所說的活到老，學到老。《師說》中認為學習是為了聞道解惑。這些認識都是正確的。作為現代人，黑塞論述得更全面，他認為讀書學習是獲取教養的途徑，是自我意識的增強和擴展，并非是為了提高某種能力或本領(因為那樣的學習過于功利)，而在于尋找生活的意義，也就是說，學習者需要有自己的精神追求。沒有追求的學習是低效的學習，只能滿足一般的生存需求。

三、分析論證結構

提出中心論點

正面闡述(必要性、原則)反面闡述(對比)

例證：孔子 附記：贊揚

四、體會語言：整散結合 頂真手法

五、作業：背誦全文;積累相關文言知識

篇六：文言文教案

[教學目的]

1、了解“鴻門宴”斗爭的起因、經過，認識這一斗爭的性質，正確評價有關人物。

2、學習作者把人物放在激烈的矛盾斗爭中，通過人物的語言、行動展示人物個性特征的寫作方法。

3、了解課文中詞類活用、成分省略等語言現象，掌握疑問句中代詞賓語前置的語言規律，掌握“舉”、“謝”、“為”、“斗”、“因”等古漢語兼詞。

[教學設想]

1、課文情節起伏，人物形象鮮明，擬作為敘事寫人的敘文處理，以人物形象的刻畫為教學重點。如何認識理解課文中提及的“義”則是本文教學的難點，可從分析項羽這一人物入手突破這一難點。

2、課文篇幅較長，閱讀有一定難度，采用講析與討論相結合的教學方法。

[教學時數]

三教時。

第一教時

一、導入

1、板書并朗誦(或由學生齊誦)。要讀出楚歌慷慨悲涼的意味。

2、簡析《核下歌》，介紹時代背景.引入新課。

1)項羽的主要歷史功績：擊潰秦軍在力，是暴秦的主要奠基人。

2)項羽起兵及秦動機不純，他反秦的目的在于取秦王而代之、重建楚王朝。與陳勝、吳廣“揭竿而起”有著本質的區別

3)他迷信武力，始終沒有也不可能認識自己敗北的教訓。“時不”，自刎之前，他仰天長嘆：“此天亡我，非我戰之罪也”。

4)“鴻門宴”懷王與諸將有約：“先入關者王之”。

楚漢之爭概況簡介：前207年10月，劉邦入關，降秦王子嬰，還軍霸上;12月項羽破關而入，劉、項在鴻門會面，雙方斗爭開始。次年春，項羽以盟主身份召開戲西(今陜西臨潼東)之會，封18人為諸侯王，本人為西楚霸王，都彭城(今江蘇徐州)，劉邦為漢王，都南鄭(今陜西省南境)。劉邦到南鄭后，積極準備反攻，先奪取關中三秦之地作為根據地，然后出兵東向，進攻項羽，曾多次被項羽打敗，到前203年秋，得到韓信的幫助，才形成足以跟項羽抗衡的力量。項羽乃與劉邦約定：“中分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚。”定約后，項羽東歸，劉邦也準備西歸。這時張良、陳平向劉邦提出建議，趁此時機消滅項羽。后在韓信、彭越幫助下，圍項羽于垓下(今安徽靈壁南)。項羽突圍，至烏江(今安徽和縣東北)自刎。

二、讀講課文一、二兩段：

第一段：

1、指名朗讀課文，正音：

“王(wang)關中”“說(shui)項羽”“美姬(ji)”

2、解釋重點字詞，引導學生疏通課文：

“軍霸上”、“王關中”;抓點同為名詞作動飼用，讀第四聲。

“成五采”、“為(Wei)龍虎”，“成”、“為”都有“變成”、“化作”的意思，“龍虎”是龍虎的形狀。

3、提問，引導學生了解課文：

① 課文第一段記敘了哪幾件事?這些事件對情節展開起了什么作用?

提示：第一件事“曹無傷告密”。曹無傷是沛公的主司馬，他的告密當然不同于一般流言蜚語，于是，項羽決定“旦日饗士卒，為擊破沛公軍”。矛盾挑開，故事“開端”。第二件骨‘范增進言”，范增是項羽的主要謀士.他對形勢的判斷十分正確。對劉邦的用心了如指掌.“急擊勿失”的主張非常英明。矛盾進一步激化，推波助瀾，情節迅速發展。

②項羽接獲曹無傷的密報.當即“大怒”，這一個“怒”字內涵相當豐富。請說說其中包含了些什么?

提示;就矛盾的焦點而言，天下雖大，“王”只有一個，就力量對比而言，項羽占有絕對優勢，何況秦軍主力是項羽消滅的，又是楚王后裔，一個“市井小人”居然“欲王關中”。項羽豈能容忍?再說個性特征，此時此刻，項羽如若人“怒”，他也就不是歷史上的那個項羽了，他本來就是那么一個火爆漢子。

第二段：

1、教師串講課文，引導學生留心課文中特殊的字詞與句式：

古今異義：

“他盜出入與非常也。”“盜”，竊賊;“非常”，指意外事故。“

固不如也。”“固”，本來。

通假字：

“具以事告”，“具”通“俱” .

“要項伯”，“要”，通“邀”

“毋內諸侯”，“內”通“納”

“不敢倍德”，“倍”通“背”

“不可不蚤自來謝項王”，“蚤”通“早”。

詞類活用：

“素善留侯張良”，“善”，形容詞作動詞用，意為與……交好(友善)。

“臣活之”，“活”，使動用法，使……活。

“吾得兄事之”，“兄”，名詞作狀語，像對待兄長那樣

“籍吏民，封府庫”，“籍”，名詞作動調用，編造名冊。

“不義也”，“義”，名詞作動詞用，合于義。

特殊句式：

“具告以事”即“以事具告”，狀語后置。 “與俱去”、“毋從俱死也”，介詞“與”、“從”后面的賓語省略。 “誰為大王為此計者?”疑問句，主語“誰”介賓短語“為大王”作“為”的狀語，“者”助詞“的”。 2、討論課文內容，提問：

①課文第二段寫了哪幾件事?對故事的發展有什么作用?

提示：第一件事“項伯夜訪”。項伯給張良通風報信，目的在于報答當年救命之恩，卻被張良利用，使一觸即發的矛盾出現了轉機。第二件事“張良獻策”。張良要劉邦“往見項伯，言沛公不敢背項王也”，劉邦則一點就通，不但“兄事之”，“更奉酒為壽.約為婚姻”，竭力奉承，拼命拉攏，由“聯絡感情”進而自我辯解，終于使項伯受其蒙蔽，導致項羽上當。(“劉邦施計”、“項伯中計”不必分開來說)“張良獻策”是情節變化的關鍵，劉邦逐步由被動轉為主動，項羽終于“放虎歸山”，以致范增之謀難以實施等等，莫不由此而生。

②張良說：“沛公今事有急，亡去不義。”項伯則說：“今人有大功而擊之，不義也。”請聯系課文說說古人心目中的“義”可作什么樣的解釋，我們應當如何看待?

提示：古人認為“義”，就是“宜”。《禮記中庸》說：“義者宜也。”韓愈在《原道》中則進一步解釋：“行而宜之謂之，義。”也就是說，人的言行合符一定的道德規范就可稱為“義”，反之則為“不義”。

課文中曹無傷背叛劉邦向項羽告密，項羽置懷王之約于不顧而欲“擊破沛公軍”，范增以下犯上都可以說是“不義”。項伯給張良通風報信，“常以身翼蔽沛公”，樊噲闖帳護主等等，都可以稱之為“義”。項伯救護劉邦可以稱之為“義”，這一行為卻違背了楚王的根本利益則又可以責之為“不義”。可見“義”是相對的，如同“骨氣”一樣，不同的時代，不同的階級，道德標準不同，“義”的內涵也不一樣，我們不能以抽象的“義”作為評判是非的尺度和立身處世的準則

3、學生自讀課文一、二兩段，教師行間巡視，釋疑解難。

小結：課文一、二兩段記述了“鴻門宴”前發生的幾件事，由矛盾的挑起，形勢一觸即發到出現轉機，由項羽的“大怒”到項伯之言產生效果，故事情節逐步展開，并為后來事態的演變作了必要的鋪墊，留下了必要的伏筆。

三、布置預習

1.自讀課文三、四兩段，利用工具書自行疏通課文：

若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。

軍中無以為樂，請以劍舞。

項泊亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

此迫矣，臣請入，與之同命。

殺人如不能舉，刑人如恐不勝……

勞苦而功高如此，未有封侯之賞……

2.用自己的語言講述“鴻門宴”上的斗爭。

3.思考下列問題： ①項羽最大的弱點是什么?試從課文中舉例加以說明。

②范增之謀為什么不能得逞，他在哪些方面不及張良?

篇七：文言文教案

一、學習目標

1．讀準每個字的讀音。

2．正確流利地朗讀課文，背誦課文。根據課后注釋聯系上下文，了解故事內容。

3．能從課文中體會到學習必須專心致志、不可三心二意的道理，學習孔子實事求是的科學態度，體 會學無止境的道理。

二、課前準備：

1．布置學生了解孔子的生平資料。

2．多媒體課件

三、教學時間：2課時

第一課時

一、談話導入，揭示課題

1．教師談話：文言文是我國傳統文化的寶貴遺產，它言簡意賅，記錄了我國悠久的歷史，燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的道理。今天，我們一起學習兩篇融知識性、趣味性與哲理性于一體的文言文。板書課題，齊讀課題。

2．成語導入：“專心致志”這個成語你熟悉嗎？誰能講講它的意思。“專心致志”這個成語源自《孟子?告子》中的一篇文言文——《學弈》。（板書：學弈）

介紹孟子資料：孟子（約公元前372―前289）名軻，字子輿。戰國時鄒國（現山東鄒縣）人。我國古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學大師，被尊稱為“亞圣”，后世將他與孔子合稱為“孔孟”。他肯定人性本來是善的，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識。提出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等論點。《孟子》是孟子與他的弟子合著的，內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。

3．釋題：“弈”指什么？“學弈”又是什么意思呢？（“弈”，本來專指下圍棋，“學弈”就是學下圍棋。現在的“對弈”，就是下棋的意思，但不限于下圍棋。）

4．引導學生就課題質疑，及時歸納整理并板書：（1）誰學下棋？（2）怎么學下棋？（3）學得結果怎么樣？（4）《學弈》這個故事告訴我們一個什么道理？

5．課前同學們已經預習了課文，誰能給大家講一講《學弈》這個故事？

二、初讀課文，尋找節奏

1、自由讀，學生提出學習困難：不好讀；讀不懂

2、老師逐句領讀。（讀準字音，準確停頓、把握速度，準確處理輕重音和語調。）

3、再自由讀，找到讀文言文的節奏。

4、齊讀，再把沒讀懂的句子讀出來

三、逐句理解，把握語氣

師：理解了意思會讀得更好

1、回顧學習文言文的方法：根據注釋，聯系上下文，查字典，大家討論，知識的積累

2、理解句① 弈秋，通國之善弈者也。

a、對照注釋自己來理解

b、聯系學過的課文理解

如：“通國之善弈者也”中的“之”，聯系《楊氏之子》。

楊氏之子——楊氏的兒子。之：的

“通國之善弈者也。”之：的。

“善弈者也”中的“善”，聯系《伯牙絕弦》。

“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。” 善：善于

“善弈者也。”善：善于

“者”聯系古詩句：“有志者，事競成。”者：……的人

“也”：肯定的語氣。

c、說出這句話的意思

d、再吟讀這句，吟出弈秋圍棋大家的風度

3、理解②③句“使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。”

A、小組討論理解意思。（對照注釋逐詞理解）

B、逐詞交流匯報②③句的意思

注意：五個“之”的不同意思

“惟弈秋之為聽”之：無實在意思

“一人雖聽之” 之：弈秋講課

“思援弓繳而射之”之：鴻鵠

“雖與之俱學” 之：另一個人

“弗若之矣。” 之：另一個人

C、用自己的話連起來講講兩句話的意思

D、分角色吟誦課文

這兩個人學弈的經過文言文只兩句話就描述得清清楚楚，可見文言文的簡練。

這兩個人在同一個老師門下學下棋，他們是怎么學的？

指一生讀：其一人專心致志，惟弈秋之為聽；

再指一生：一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。

各自學得怎樣呢？一起回答——

生齊讀：雖與之俱學，弗若之矣。

E、師生合作吟誦

老師給大家開頭，一生讀第一個人的表現，一生讀第二個人的表現，一生讀最后的結果。（師讀：使弈秋誨二人弈…三個學生分別接讀。師生合作讀兩次）

F、成語運用

用兩個成語，形容兩個人是怎樣學習的。（專心致志、三心二意或一心一意、心不在焉）

用兩個四字詞語，說一下兩個人的結果。（學有所成、一無所獲）

4、理解④⑤句：為是其智弗若與？曰：非然也。

什么原因讓兩人的結果大不相同？有人提出質疑

A、自由獨立逐詞理解④⑤

B、交流匯報

C、感情吟誦

難道是因為他不如別人聰明嗎？（師讀：）為是其智弗若與？（讀出反問的的語氣）

難道是因為他不如別人聰明嗎？

（指生讀：）為是其智弗若與？（讀出強烈的語氣。練習兩遍）

回答——生齊讀：曰：非然也。（讀出肯定的語氣）

師：為是其智弗若與？生：非然也。

兩種結果不是因為后邊的人不如前邊的人聰明，而是因為兩個人學習的態度不一樣。這真是——（板書：）態度決定成敗。

D、感悟道理

從這則文言文故事中，你悟出了什么道理？

生：學習、做事時，要專心致志，不能三心二意。

F、聯系生活，深入理解

四、吟誦背誦，欣賞感悟

把古人讀詩文的情景能再現在我們的課堂就好了。

1、指名吟誦全文,點評. （2次）

2、試背全文

五、拓展延伸，體驗快樂

1、出示文言文

再看一句文言文：“今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。”

這是《學弈》這則故事的前面的一句話。

2、自由讀

3、師生齊讀

4、理解大意:下棋只不過是一種技術，一種小的技術。不專心致志，就學不會。

5、再次齊吟

結束語：由此可見，專心致志則大有可為也！

六、布置作業：背誦給家人聽

板書設計：

學弈

一人專心致志 學有所成

一人三心二意 一無所獲

態度決定成敗

篇八：文言文教案

文言文兩則最新教案

第一課時

一、談話導入，揭示課題

1．教師談話：文言文是我國傳統文化的寶貴遺產，它言簡意賅，記錄了我國悠久的歷史，燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的道理。今天，我們一起學習兩篇融知識性、趣味性與哲理性于一體的文言文。板書課題，齊讀課題。

2．成語導入：“專心致志”這個成語你熟悉嗎？誰能講講它的意思。“專心致志”這個成語源自《孟子?告子》中的一篇文言文──《學弈》。（板書：學弈）

介紹孟子資料：孟子（約公元前372―前289）名軻，字子輿。戰國時鄒國（現山東鄒縣）人。我國古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學大師，被尊稱為“亞圣”，后世將他與孔子合稱為“孔孟”。他肯定人性本來是善的，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識。提出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等論點。《孟子》是孟子與他的弟子合著的，內容包括孟子的"政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。

3．釋題：“弈”指什么？“學弈”又是什么意思呢？（“弈”，本來專指下圍棋，“學弈”就是學下圍棋。現在的“對弈”，就是下棋的意思，但不限于下圍棋。）

4．引導學生就課題質疑，及時歸納整理并板書：（1）誰學下棋？（2）怎么學下棋？（3）學得結果怎么樣？（4）《學弈》這個故事告訴我們一個什么道理？

5．課前同學們已經預習了課文，誰能給大家講一講《學弈》這個故事？

二、初讀課文，讀通句子

1．教師范讀課文，努力做到讀得有聲有色，流暢自如（最好能背誦）。從而感染學生，激發其誦讀興趣。

2．讀后學生評價，及時歸納出朗讀文言文的要點：一是讀的速度要慢，二是停頓要得當。老師也可出示原文和停頓符號，以對學生朗讀有所幫助。

3．學生模仿教師自由練讀，讀通讀順為止。（教師要給學生充裕的時間反復朗讀）

4．同桌互讀課文，互相正誤。

5．教師運用多種方式指導學生朗讀課文，如指名讀、賽讀、齊讀等，直到讀熟為止。

三、精讀課文，理解文意。

1．學生對照文后注釋，自己嘗試弄懂每句話的意思，理解故事的內容，遇有困難教師及時幫助。

2．同桌互相解疑釋惑，合作學習，討論每句話的意思，也可向教師請教。教師及時就文中比較難理解的詞句進行指導：如“之”在不同句子里的意思不同；“與”是通假字，同“歟”，表示疑問或反問，跟“嗎”“呢”相同；弗若，不如；為是其智弗若與，在這句話里，“為”應讀第四聲；然，這樣。

3．學生對照注釋，講解自己對文中語句的理解，教師及時講解學生理解中的難點。

（《學弈》參考譯文：弈秋是全國最會下棋的人。讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣，雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。）

篇九：文言文教案

文言文教案模板

【教學目標】

1.以虛詞，實詞翻譯為切入口，落實文言文復習，文言文教案。

2.在學生已掌握文言文翻譯的一般原則、技巧的基礎上，加強基礎知識的鞏固，指導學生掌握好高考文言句子翻譯的方法技巧。

【教學重點難點】

1.抓關鍵詞句(關鍵詞語、特殊句式)，洞悉得分點。

2.借助積累(課內文言知識、成語、語法結構、語境等)，巧解難詞難句。.

3.在學生已掌握文言文翻譯的一般原則、技巧的基礎上，加強踩點得分意識，以難詞難句為突破口，指導學生掌握好高考文言句子翻譯的方法技巧。

【教學設想】

1.依據福建省考綱對文言文的要求著重落實18個虛詞和120個實詞的意思，4種文言句式的運用，常見的通假字的運用。

2.高考的文言文閱讀是源于課本而又高于課本的，作為高考的第一輪復習，由課內拓展到課外，以課內文段閱讀為材料進行復習，通過“積累--遷移--鞏固”的復習原則，逐一落實考點內容。

3.在學生掌握了“信、達、雅”三字翻譯目標和“六字翻譯法”的基礎上，針對學生在文言翻譯中的盲點，力圖引導學生總結歸納出解決翻譯疑難的技巧，并通過訓練驗證這些技巧的可操作性，使學生能舉一反三，從而增強文言文翻譯的信心。

4.為調動學生的學習興趣，發動學生積極參與，在教學中，讓學生變換角色，通過師生互動、生生互動的教學模式，完成教學內容，提高課堂復習效率。

【教學時數】

6課時

第一課時

教學目的：

1、高考對文言文的要求及主要題型

教學重點：

1、讓學生從整體上了解高考文言文的幾種題型

2、在學習中發現自己在翻譯中碰到的困惑和不足

一、導入：

這節課我們進入高考文言文閱讀古文翻譯專題的復習。文言文是對學生古漢語知識的綜合能力的考查。近幾年來，高考文言文翻譯題的分值基本保持不變，共計15分，設兩至三題選擇題，每題3分;設一道翻譯題，每題兩到三句，此題為9分。那么針對于這些題型，怎么做好復習呢?

二、考綱闡釋：

高考語文《考試說明》對文言實詞，虛詞，句式的能力層次均為B級。分別要求做到“理解常見文言實詞在文中的.含義”“理解常見文言虛詞在文中的意義和用法”“理解與現代漢語不同的句式和用法”。“理解并翻譯文中的句子”，能力也為B級。這部分題目學生感覺難度最大。

三、文言文翻譯五步法：

1.先將古今漢語語義基本一致的地方抄寫下來，將比較容易理解的內容對譯出來，然后將現代漢語無法翻譯或不需要翻譯的地方刪去。以便將完全不懂的地方突顯出來。

2.將不懂的詞語放到原句中去揣測，大致推斷出它的意思。

3.統一整理答案，注意前后協調和語句的暢通，保持原文語氣。

4.按照翻譯要求，寫出譯文。

5.將譯文放到原文中加以檢查，并作必要的修改。

四、范例解析

將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

莊宗與梁軍夾河對壘。一日，郭崇韜以諸校伴食數多，主者不辦，請少罷減。莊宗怒曰：“孤為效命者設食都不自由，其河北三鎮，令三軍別擇一人為帥，孤請歸太原以避賢路。”…俄而崇韜入謝，因道之解焉，人始重其膽量。

天成、長興中，天下屢稔，朝廷無事。明宗每御延英，留道訪以外事，道曰：“陛下以至德承天，天以有年表瑞，更在日慎一日，以答天心。…

譯文：①不久郭崇韜進來(向莊宗)謝罪，通過馮道化解了與莊宗的沖突。

②陛下憑借最高道德來承受天命，上天用豐收的年成來顯示吉祥。

解析：

第一句：”俄而“應翻譯成”不久“;”謝“意思是”道歉謝罪“，不要翻譯成”感謝“;”因“是”通過“的意思。”因“一般不作因為講，而常作因此于是講，如在《齊桓晉文之事》中有：”若民，則無恒產，因無恒心。“

第二句：第一個”以“是”憑借“的意思，是介詞;后一個以是”才“，是連詞，教案《文言文教案》。”年“是”(好的)收成“，在《齊桓晉文之事》有：”樂歲終身飽，兇年免于死亡。“"瑞雪兆豐年”

五、了解有關文言文翻譯的常識

1、標準

簡言之三個字：信(準確)、達(通順)、雅(有文采)。高考中的翻譯一般只涉及信和達。

2、原則--直譯為主，意譯為輔。

“直譯”，就是嚴格按原文字句一一譯出，竭力保留原文用詞造句的特點，力求風格也和原文一致。“意譯”，則是按原文的大意來翻譯，不拘泥于原文的字句，可采用和原文不同的表達方法。一般說來，應以“直譯”為主，輔以“意譯”。高考文言文翻譯也主要考“直譯”。

3、直譯的方法--“留”、“換”、“刪”、“補”、“調”、“貫”六個字。

六、文言文翻譯標準：

“信”要求忠實于原文，用現代漢語字字落實、句句落實直譯，不可以隨意增減內容。

例：六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。

六國滅亡，不是武器不鋒利，戰術不好，弊病在于賄賂秦國。

“達”要求譯文表意明確、語言通暢、語氣一致。

例：以勇氣聞于諸侯。

憑勇氣聞名在諸侯國

憑著勇氣在諸侯中間聞名

“雅”要求用簡明、優美、富有文采的現代漢語把原文的內容、形式以及風格準確的表達出來。

例：曹公，豺虎也。

曹操是豺狼猛虎。

曹操是象豺狼猛虎一樣(兇狠殘暴)的人。

七、文言語句翻譯方法歸納

1、保留法(留)：

㈠人名(名、字、號等)、地名、官職名、年號、國號等專門稱謂。

㈡度量衡單位、數量詞、器物名稱。

㈢古今意義相同的詞。

例題1：

①此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此?(《鴻門宴》)

②李氏子蟠，年十七，好古文。(《師說》)

③屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。(《屈原列傳》)

④于是廢先王之道，焚百家之言。(《過秦論》)

⑤慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽樓記》)――慶歷四年的春天，滕子京被貶為巴陵郡太守。

2、替換法(換)：即用現代漢語詞匯替換古代漢語詞匯

㈠古代的單音詞換成現代漢語的雙音詞。

㈡古今異義、通假字、今已不用的字。

例題2：

①請略陳固陋：請讓我大略的陳述自己固執鄙陋的意見。

②故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其名而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。(《五人墓碑記》)

予：我。斯：這。徒：只。記：記載

明：使…明了。匹夫：百姓。社稷：國家。

③先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。(《出師表》)――先帝不認為我地位低微，見識淺陋，降低自己的身份，三次到草廬來探望我。“卑鄙”一詞古今漢語都常用，但詞義已轉移，所以譯文用“地位低微、見識淺陋”來替換它。“顧”今天不常用，譯文用“探望”來替換。

對古今意義相同，但說法不同的詞語，翻譯時要換成現代通俗的詞語。如：

④齊師伐我。

這句中的“師”，要換成“軍隊”;“伐”，要換成“攻打”。

⑤吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

這句中的“吾”，要換成“我”;“嘗”，要換成“曾經”;“終”，要換成“整”;“思”，要換成“想”;“須臾”，要換成“一會兒”。

3、刪減法(刪)：刪除沒有實在意義、也無須譯出的文言詞。對象：僅起結構作用，沒有具體意義的虛詞。

情況：①句首發語詞。②句中停頓或結構作用的詞。③句末調節音節的詞。④偏義復詞中的襯字。

例題3：指出下面各句中加點詞的用法

①夫戰，勇氣也。(《曹劌論戰》)

②生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(《師說》)

③魏王怒公子之盜其兵符(《信陵君竊符救趙》)

④卒然問曰：“天下惡乎定?”(《孟子見梁襄王》)

⑤以無厚入有間，恢恢乎其游刃必有余地矣。(《庖丁解牛》)

⑥輟耕之壟上，悵恨久之。(《陳涉世家》)

⑦所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。

⑧戰于長勺，公將鼓之。(《曹劌論戰》)――長勺這個地方與齊軍交戰，魯莊公將要擊鼓(命令將士前進)。(之，句末語氣助詞)

⑨師道之不傳也久矣。

這句中的“之”，用于主謂之間，取消句中獨立性，不譯

4、增補法(補)：把文言文中省略的而現代漢語不能省略的成分補上。包括主語省略、動詞后賓語的省略、介賓省略、介詞省略等。

例題4：在下列句中準確的位置寫出省略的成分，并用括號表示出來：

①(桃花源中人)見漁人，乃大驚，問(漁人)所從來，(漁人)具答之。(《桃花源記》)

②豎子，不足與(之)謀(《鴻門宴》)

③今以鐘磬置(于)水中(《石鐘山記》)

④尉劍挺，廣起，奪(之)而殺尉(《陳涉世家》)

⑤無以，則王乎(《齊桓晉文之事》)

(如果)不能不說，那么還是(說說)如何行王道吧。

5、調整法(調)：將古代漢語句子中語序與現代漢語不同的句式進行調整，使之符合現代漢語的表達習慣。對象是文言文中倒裝句，如主謂倒裝、賓語前置、定語后置、介詞結構后置等。

例題5：將下列句子翻譯成現代漢語，注意語序的變化。

①甚矣，汝之不惠!(主謂倒裝)

②保民而王，莫之能御也(賓語前置)

③宋何罪之有?(賓語前置)

④青取之于藍，而青于藍。(介詞結構后置)

⑤石之鏗然有聲者(定語后置)

⑥忌不自信。(《鄒忌諷齊王納諫》)――鄒忌不相信自己(比徐公美)。

這是賓語前置句，譯時要調為“動+賓”語序。、

⑦大王來何操?

這句是賓語前

篇十：文言文教案

“古今異義”,就是指文言詞語或短語的意義和用法與現代漢語中書寫相同的詞語之間的意思不同的現象。這種意義和用法的差異是在語言的演變過程中出現的,辨明這些詞語的“古”“今”意思和用法,有助于增強我們閱讀文言文的能力。古今異義的種類：

一、詞義的擴大

所謂“詞義擴大”就是說同樣的詞語在古代的意義小,而現代漢語中的意思變大了.如:“江”、“河”二字,古代指長江和黃河,現在泛指一切較大的河流.“好”,古代指女子相貌好看,而現在泛指一切美好的性質。例如：

1、“于是秦人拱手而取西河之外。”賈誼《過秦論》“河”古代專指黃河，現在泛指河流。

2、“秦以虎狼之勢,與中國抗衡”賈誼《過秦論》古義:中原地區；今義:中華人民共和國。

2、“弟走從軍阿姨死,暮去朝來顏色故”。白居易《琵琶行》“阿姨”：古義:母親.今義:晚輩對任何女性長輩的親切稱呼.

3、“寡助之至,親戚畔之”。孟子《得道多助失道寡助》“親戚”：古義:父母兄弟等親屬.今義:有婚姻關系的成員。

二、詞義的縮小

所謂“詞義縮小”,就是說同樣的詞語在古代詞義大,而現代漢語中的意義變小了.如:“臭”，古代表示好壞氣味均可，現在只表示壞的氣味；“讓”,古代既可表示辭讓謙讓之意，又可表示責備之意，現在則只有第一種意義了。例如：

1、“收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。”賈誼《過秦論》；荀子《勸學》“故木受繩則直，金就礪則利。”。“金”古代泛指所有的金屬，現代專指黃金。

2、“沛公居山東時山東。”史記《鴻門宴》山東，古義:崤山以東.今義:山東省。

3、“率妻子邑人來此絕境。”陶淵明《桃花源記》妻子，古義:妻子兒女.今義:妻,與“丈夫”相對。

4、“因為長句,歌以贈之。”白居易《琵琶行》因為，古義:因此寫作.今義:因果連詞,表原因.

5、“古之學者必有師”學者，古義:求學的人.今義:在學術上有一定成就的人。

三、詞義轉移

所謂“詞義轉移”,就是說同樣的詞語在古代是一個方面的意思,到了今天卻變成別的一個方面的意思了.如:“涕”,古代指眼淚,現在指鼻涕；“偷”,古代指茍且，馬虎，刻薄，不厚道，今義轉移為偷竊。例如：

1、“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”。陳子昂《登幽州臺歌》。“涕”古代指眼淚，現在指鼻涕。

2、“行李之往來,共其乏困”。《《燭之武退秦師》行李，古義:外交使者.今義:出門時帶的包裹.

3、“顏色不少變”。顏色，古義:容顏,臉色.今義:色彩。

4、“秋天漠漠向昏黑”。杜甫的《茅屋為秋風所破歌》秋天，古義:秋日的天空.今義:秋季。

5、“上初即位,富于春秋”。（《史記?魏其侯傳》春秋，古義:年歲,年齡.今義:春天和秋天。

6、“二豪賊劫持”中“賊”，原指強盜，現指小偷；“齊人固善盜乎”中“盜”，原指小偷、偷盜，現指強盜，“賊”“盜”二字意義古今正好調了個位。

四、詞義弱化

所謂“詞義弱化”,就是指同樣的詞語,在古代時所表示的語義較強,而今天所表示的語義則較弱.如:“很”,古義是兇狠,表示的程度很高,很深,現在表示的程度不怎么高深。“怨”,古義表示仇恨,懷恨,現在表示埋怨,責備。例如。

1、“屈平作《離騷》，蓋自怨生也。”《屈原列傳》如“怨”古義表示仇恨、懷恨，現在則表示埋怨、責備。

1、“未嘗有堅明約束者”。約束，古義:盟約.今義:限制。

2、“戊卒叫,函谷舉,楚人一炬,可憐焦土”。舉 古義:攻克.今義:抬起。

3、“兔走觸株,折頸而死”。走，古義:跑.今義:行走。

4、“吾羞,不忍為之下”。羞，古義:羞愧,感到恥辱.今義:害羞,不好意思。

五、詞義強化

所謂“詞義強化”,就是指同樣的詞語在古代表示的意義較弱,而今天所表示的語義增強了.如:“恨”，古代表示遺憾,不滿的意思,今天表示仇恨,懷恨.“誅”,最初只是責備之意,后來強化為“殺戮”的意思。例如：

1、“今日之事，臣固伏誅，然愿請君之衣而擊之，焉以致報仇之意，則雖死不恨。”《史記刺客列傳》（譯文：今天的這件事(指豫讓行刺趙襄子未遂后被逮),我固然要被殺,然而(我)請求得到你的衣服讓我擊打,好讓我完成(為智伯)報仇的心愿,這樣,我即使死了,也沒有什么好遺憾的了。）

2、“先帝不以臣卑鄙”。卑鄙:古代表示地位低,見識短淺,今天表示品德低下。

3、“烈士暮年,壯心不已”。烈士:古代表示剛直俠義之人,現在表示為正義犧牲的人。

4、(廉頗)宣言曰:“我見相如,必辱之.”。宣言:古代是揚言的意思,現在表示宣告,聲明。

5、“璧有瑕,請指示王”。指示:古代是指給人看,現在是表示上對下申明處理問題的原則和方法。

6、“率妻子邑人來此絕境”。絕境:古代表示與外界隔絕之地,現在表示走投無路之時。

六、感情色彩變化

有些詞語在應用的過程中,感情色彩逐步發生了變化,這往往與它們意思的改變分不開.如:“卑鄙”原指地位低,見識淺,中性詞,現在表示品德低,含貶義.“爪牙”古代表示得力的幫手,褒義詞,現在表示壞人的幫兇,貶義詞.“鍛煉,古代除有冶煉之意外,還有玩弄法律對人進行誣陷之意,屬貶義詞,現在是褒義詞。例如：

1、“東家有好女,可憐體無比”。可憐:這里是可愛之意,褒義詞,今意是令人憐憫之意,多含貶義。

2、“犧牲玉帛,弗敢專也”。犧牲:這里是指祭祀用的豬牛羊等祭品,中性詞,現在指為正義而舍棄生命或其他利益,褒義詞。

3、“天下云集響應”。響應:這里是像回聲一樣應和,中性詞,現在指積極聽從號召,褒義詞。

七、偏義復詞

在文言中,有的合成詞是由兩個同義或反義的單音節語素合成,而用義卻偏在其中一個語素上,另一個則起陪襯作用,這就是文言中的偏義復詞現象。

（一）語義相對的偏義復詞。例如：

1、“宮中府中,俱為一體,陟罰藏否,不宜異同”。異同:偏義復詞,不同.

2、“晝夜勤作息”作息:偏義復詞,勞作。

3、“去來江口守空船”。去來:偏義復詞,離去。

（二）語義相近的偏義復詞。例如：

1、“今有一人入園圃,竊其桃李”。園圃:偏義復詞,果園。

2、“勤心事公姥,夜夜不能寐”。公姥:偏義復詞,婆婆。

3、“我有親父兄,性行暴如雷”。父兄:偏義復詞,指兄長。

4、“從此道至吾軍不過二十里耳”。不過:不超過,現為轉折連詞。

5、“其聞道也固先乎吾,吾從而師之”。從而:跟隨而且,現在是承接連詞。

6、“枝枝相覆蓋,葉葉相交通”。交通:交錯相通,現在指運輸,郵政等部門。

7、“思厥先祖父,暴霜露,斬荊棘”。祖父:祖輩和父輩,現指父親的父親。

8、“備他盜之出入與非常也”。出入:偏義復詞,進入. 非常:不尋常,意外。

篇十一：文言文教案

[教材簡析]

《兩小兒辯日》是人教版教材第十一冊中的一篇文言課文。文章講的是古時候兩個小孩憑自己的直覺：一個認為太陽在早晨離人近，一個認為太陽在中午離人近，為此各執一詞爭執不下。就連象孔子這樣博學的人也不能作出判斷。這個故事滲透了要勇于探索、大膽質疑的科學態度，也說明了學無止境，再博學的人也會有所不知，應實事求是的道理。

文言文是我國傳統文化的寶貴遺產。借助《兩小兒辯日》這篇文章，學生將初步感受到文言文的語言特點，產生學習文言文的興趣，了解祖國悠久燦爛的文化，增強學習語言文字的信心，并為今后學習文言文打下基礎。

[學習目標]

1、根據課后注釋理解文章內容，并反復誦讀課文，產生自己的獨特感受。

2、初步感受文言文的特點，產生學習文言文的興趣。

3、感受兩小兒勇于探索的精神及孔子實事求是的科學態度，體會學無止境的道理。

[教學準備]

課件，課文動畫朗讀，課文內容，重點詞語、句子及其意思。

[課時劃分]

兩課時

第一課時

[教學過程]

一、激趣導入

1、 激起學生辯論：

教師：同學們，你們猜猜老師今年多少歲？要說出自己的理由。 學生：自由發表意見，并說出理由。 2、 導入：

教師：大家剛才辯論得真激烈，不過答案老師會在下課時告訴大家，而且要看同學們這節課的表現。今天，我們也要學習一篇與辯論有關的文章-----《兩小兒辯日》。（教師板書題目，學生讀題。）

二、質疑：

從課題中你已經知道了什么？你還想知道什么？

三、過渡：

教師：那就讓我們一起走進課文，走進那場兩千多年前的辯論，相信聰明、愛動腦筋的孩子一定會找到滿意的答案的。良好的開端是成功的一半。此環節根據學生好奇心強的特點，通過一個看似不經意的話題，激起了學生的辯論，自然引入課文，激發了學生的學習興趣。

一、初讀課文。

1、 教師：請同學們把書打開，用自己喜歡的方式讀讀課文。遇到不認識的字，看看讀音，讀不通的地方多讀幾遍，爭取把課文讀通讀順。 學生：自由讀課文。

2、 讀了課文后，文中除了寫了兩個小孩，還有誰？（教師板書：一兒、一兒、孔子）

3、 以前你對孔子有哪些了解，能給大家一起分享一下嗎？（學生交流收集到的資料。可以是孔子生平、言論等。）

4、 教師展示自己收集的資料。

5、 教師：剛才同學們第一次讀課文，讀的時候有什么困難嗎？ 學生：說說朗讀中的困難。（如：不易斷句，有些不順口等。）

6、 教師：大家在學習中能善于發現問題，很好。老師給大家帶來了一段課文朗讀，大家想不想聽。（課件：動畫情景，課文朗讀）

教師：大家認真聽朗讀，看看別人是怎么停頓、斷句的，認為必要的，還可以在書上作上記號。

學生：聽朗讀，作記號。

7、教師：有收獲嗎？ 學生：交流在朗讀上的收獲。（如某些地方的停頓、斷句、某個字的讀音，語氣等。）

8、教師對個別難的地方重點指導。

課件出示：

孔子東游，見 兩小兒 辯斗，問其故。

一兒曰：“我以 日始出時 去人近，而 日中時 遠也。”一兒以 日初出遠，而 日中時 近也。

一兒曰：“日初出 大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為 遠者小 而 近者大乎？”

一兒曰：“日初出 滄滄涼涼，及其日中 如探湯，此不為 近者熱 而 遠者涼乎？”

孔子不能決）也。兩小兒笑曰：“孰 為汝 多知乎？”

強調：知=智 讀音 zhì

8、教師：讓我們學著課件里那樣在同桌那里讀一讀。認為讀得好的，就給他在書上畫一棵五角星。

學生：同桌互相讀，評價、畫五角星。

9、 教師：有多少人得到了五角星？（看學生舉手人數）看來效果不錯。

教師：一起讀給老師聽聽。（學生一齊讀課文。）

文言文教學中朗讀是一個難點。在教學中我沒有回避這個難點，而是直面這個問題。讓學生自己說出困難，其實也就抓住了朗讀的基本要領和方法。再讓學生在美妙的動畫和音樂中欣賞范讀，不但對朗讀指導有水到渠成的作用，更是讓學生感受到了文言文的美，激發了學生的興趣。最后通過畫五角星的辦法，肯定了學生的進步，樹立了學生學好文言文的信心。

二、深入理解：

1、 教師：

大家再次用喜歡的方式讀課文，結合課后注釋，看看自己能理解哪些句子的意思？

學生：讀文，結合注釋，理解意思。

2、 交流：

說說你已經知道了哪些句子的意思。

（學生回答時，教師利用課件出示相關的句子和意思。并相機強調個別重點詞句的意思。

（1）辯斗：辯論，爭論。

（2）故：原因，緣故。

（3）以：以為，認為。

（4）去：離。

（5）日中：中午。

（6）車蓋：古時車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。

（7）及：到了。

（8）則：就。

（9）盂：一種裝酒食的敞口器具。

（10）為：是。

（11）滄滄涼涼：陰陰冷冷，天氣涼爽的樣子。

（12）探湯：把手伸到熱水里去。意思是天氣很熱。

（13）決：裁決，判斷。

（14）孰：誰，哪個。

（15）汝：你。

一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”

一個小孩說：“我認為太陽剛升起的時候距離人近，而到正午的時候距離人遠。”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”

另一個小孩說：“太陽剛出來的時候感覺很清涼，到了中午的時候感覺就像把手放進熱水里一樣燙，這不是近的熱而遠的涼嗎？”孰為汝多知乎，誰說你富有智慧啊?

3、 總結方法：你們是怎么理解到這些句子的意思的？

學生：交流方法。（如結合課后注釋，聯系生活經驗、聯系已有知識、多讀等。）

4、 還有不理解的句子嗎？誰來幫幫他？（讓學生知識資源互補。） （學生回答時，教師課件出示相關句子的意思。）

5、 教師：出示課件：出示詞語、句子，讓學生搶答重點詞語和句子的意思。

6、 教師：誰能在用自己的話講講這個故事。（用學生喜歡的講故事的方式鞏固句子意思）

學生：先同桌互相講，再抽學生在班上講。

對于六年級的學生來說，根據注釋和其他一些方法理解句意已不是一件困難的事。所以教學中重在進行方法總結和指導，并采用說一說，幫一幫，講一講等多種形式加以了鞏固。

三、品讀課文。

1、 教師：過渡：剛才這位同學故事講得很生動。而這么生動的故事。我們的古人用簡短精悍的語言表現得淋漓盡致。可見我們中國的古文是多么的富有魅力。

2、 教師：在你的印象中，古人是怎樣讀課文的呢？（搖頭晃腦、抑揚頓挫）大家也想象古人那樣把課文味道讀出來嗎？誰愿意來讀一讀。（抽生讀）

3、 評價：教師：他像嗎？哪些地方像？哪里還不像，味道還不夠？你 認為應該怎樣讀？（請點評的學生讀一讀，老師還可以適當點撥）。

4、 教師：誰還愿意讀一讀》（抽學生讀，觀察學生表情，信心足不足。）教師：老師再幫幫你，給你配上音樂。（學生配樂朗讀）

5、 教師：美嗎？讓我們大家一起像他那樣讀一讀。學生：全班配樂齊讀。

在理解了意思的`基礎上，讓學生模仿古人讀書的樣子讀，并配上音樂。創設這樣的情境，仿佛把學生帶入了中國幾千年的燦爛的文化中，更加激發了學生對我國古代文化的喜愛和對文言文的興趣。

四、升華拓展。

1、教師：在這場兩千多年前的辯論中，兩個小孩各自的觀點是什么？理由呢？學生：根據課文內容回答。（教師相機完成板書）

2、教師：孔子面對兩個小孩的提問，是怎么做的呢？（不能決也）孔子那么知識淵博的人，面對兩個小孩的提問，他不知道就說不知道，可見孔子是個什么樣的人，？（實事求是）（教師板書）

3、文中的人物，你最喜歡誰？為什么？（教師相機板書：勇于探索）

4、學了這一課，你有什么收獲？（可以是文言文的特點。可以是讀書方法，也可以是人物品質給自己的啟示等）。

5、教師：對呀，我們不但要像兩個小孩那樣在知識的海洋里勇于探索，還要像孔子那樣實事求是，知之為知之，不知為不知，是知也。知識是無止境的，兩千多年前孔子無法回答兩個小孩的問題，可現在科學發達了，我們能解決這個問題了。那么兩個小孩誰對誰錯，為什么？

下節課再來解決這個問題，希望大家課后積極收集有關資料。

五、作業：

把故事講給父母聽。

六、下課時，老師向學生揭曉自己的真實年齡。

次環節一定不能忘記，這既體現了教師尊重學生，守信，也讓學生體會到了學習的快樂，成功的喜悅。

篇十二：文言文教案

關于高考文言文試題的選材

近年來高考文言閱讀材料多從經典史籍中(可能是為了突出典范性)選取。字數在四五百左右。(1999年574字，20xx年400字左右)已成穩定模式。20xx年海淀區模擬卷最短的只有294字。上海卷只180字左右。

1993年選自《新唐書-姚崇傳》，主人公姚崇；

1994年選自《唐語林-識鑒》，一說為《宋書－孝義傳》主人公何子平；

1995年選自《隋書-列女傳》，主人公鄭善果母；

1996年選自《宋史-郭永傳》，主人公郭永；

1997年選自唐人劉肅的《大唐新語》，主人公權善才；

1998年選自《宋史-忠義一-李若水傳》，主人公李若水；

1999年選自《北齊書-蘇瓊傳》，主人公蘇瓊；

20xx年選自《三國志-魏書-胡質傳》裴松之注引孫盛的《晉陽秋》一書；合寫胡質、胡威父子清慎廉明因而享有卓著聲譽的

20xx年選自《田單傳》主人公田單20xx年選自《史記.李廣將軍列傳》主人公李廣

20xx年選自《資治通覽·唐紀八》主人公裴矩以上選文的共同點－－均為淺易的文言文

內容上：材料所涉及的人與事或相夫教子、事親至孝，弘揚民族傳統美德；或古代賢臣良吏，勤政愛民、廉潔奉公、剛直抗上、執法如山等既符合于傳統的道德規范，又不失現實教育意義。

掌握正確的閱讀文言文的步驟

由于考試受時間和空間的限制，它具有不準借助任何工具書，只能獨立解題的特殊性，不少考生心理上比較緊張，常常是讀完一篇就去選，事實上這是極不正確的，一般來說，文言試題解題閱讀可分三步走：

第一步：整體閱讀。要求1、集中心思穩住神，瀏覽或跳讀一遍。

2、能大概明了什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話，能懂六七成即可。

第二步：細讀題目要求1、一一落實要求答題的字、詞、句、段所在，一般來說，運用所學的知識，較易題可以在這一步基本完成，要充分利用所給選項，運用比較法、排除法根據是非準偏，選出正確項。

2、利用好最后那道題(還有11實詞解釋題和14題句子翻譯題)

因為此題相當難，但命題往往說有一項不符題意，那么就是說其他三項都是正確的，就是有一項錯誤也往往是個小問題。那么通過看最后一題，就會馬上了解全文內容，再去讀一遍，往往事半功倍，全文內容馬上會成竹在胸。

第三步：重讀全文。從更高的層次上認知全文。這一步大致相當于精讀研讀的水平；同時也能對前兩步出現的偏誤作糾正，因此是一個深入兼復核的過程。

特別提示：有些學生在讀文言段時，對自己要求太高，第一遍沒讀懂就心急火燎，在個別語句上糾纏，非要字字句句弄個水落石出不可，結果反而難以明其大意，學生當中這種情況存在非常普遍。教師必須要讓學生明白，高考所選文言語段一定不會容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是很正常的。所以一定要讓他們保持良好心態，調動各種手段，借助各種力量，善于前后推導，一步步走完解讀過程。在解決個別難點和正確把握文意、準確翻譯文句時。要善于借助字形分析和鄰里相推，來正確判定實詞詞義，觀照語言環境掌握虛詞用法。要有排除干擾的意識，例如古今異義的干擾，防止望文生義，以今釋古。高考文言段不會脫離課本知識另起爐灶，所以要善于知識遷移，聯系已有知識尤其是常用詞的常用義項和常見虛詞的一般用法來推出新知。

另外，從以往高考來看，不少考生在做文言題時丟分往往丟在不注意審題上，例如問的是“全都直接表現某某人熱愛國家、不畏強敵的言行的一組是哪項”，有些考生往往忽略“直接”或“言行”這樣的重要詞語，造成所答非所問。或者是平時訓練多了，造成一種心理定勢，當出現“間接表現了”或“反襯出”之類要求時，又不能進行正確答題了。因此，在做文言練習時，教師要多加引導，切實完成文言應試閱讀步驟注意審好題，使學生能多積累一些考試經驗。

應該說文言解題的三步閱讀法是經過許多學子高考實戰檢驗而總結出來的一條科學有效的應試方法，復習當中必須讓學生加以掌握和運用。可以少走很多彎路。切記!!

實詞答題技巧

1、字形推斷法(形訓法)

漢字屬于表意體系的文字，且形聲字占80%以上，“形旁”給我們推斷詞義帶來有利的條件。常見形旁的詞義指向：形旁從钅（金）、木、氵（水）、（火）、土者詞義與五行有關；從刂（刀）、弓、矛、戈、斤（斧）、殳（shū）者與兵器有關，從馬、牛、羊、豕、犭、鳥、蟲者與動物有關。從（言）、辶（走）、刂（心）、彳（行）者與人的行為有關。其它還有：禾--五谷、貝--金錢、皿--器具、纟--絲麻、宀--房舍、求--毛皮、隹（zhuī）--鳥雀、冖--籠罩、歹--死亡、月--肉、頁--首、自--鼻、目---眼、尸--身體……

如《念奴嬌》“檣櫓灰飛煙滅”中的“櫓”：木制的船具。

“不刊之論”“自怨自艾”中的“刊”“艾”從形旁上看均應該與“刀”有關；

再如“君徑造袁所寓之法華寺”一句中“造”字的意義。“造”的義符為“辶”，聯系下文“”袁所寓之法華寺”，不難推測與處所關聯的詞義應該是“到”“去”的意思，“造”的其它意義“制造”“成就”顯然與文意不符。“過”也同理，也可譯為“拜訪”之義。

有許多學生對20xx年春季北京卷試題中“袖空牒竊印”中的“牒”字不理解，而實際上“牒”字是形聲字，“片”是其形旁，甲骨文中取“木”之右半為“片”，本義就是“木片”，眾所周知，古代發明紙張之前人們都把字寫在木片或竹片上，所以“片”又被引申為“文件、文書”之義，因此凡是以“片”為形旁的字如“版”“牌”“牘”等都有“文件、文書”的意思。學生如果能有從字形去分析判斷的意識，問題往往就能迎刃而解了。

2、語境推斷法。高考考查的實詞90%以上是具有多義性的，因此在翻譯時要緊緊抓住上下文，理解推斷。如：93年六省一市高考試題13題要求選擇文末“子訪得之”的“訪”字的意思：

A、咨詢B探望C、尋求D、訪問

聯系上下文內容，李衡臨終告訴兒子，自己生前曾購置有“千頭木奴”，只有“尋求”一義合適，其余三個義項均不合文意。99年試題13題“資產巨富，在郡多有出息”的“息”也有六個義項

A、氣息B、休息C、熄滅D、子息E、利息F、出息

3、課文遷移法

試題中出現的`一些實詞解釋，其實課文中已出現過，可聯系課文相應遷移。

如：94年高考“揚州辟從事吏”同課文的“連辟公府不就”中的“辟”；97年高考“飛騎因番請見，先涕泣不自勝”同課文的“沛公不勝杯杓”中的“勝”；上海卷中“不肖人也，不足愛也”同課文“向使六國各愛其地”中的“愛”；“既有令名，復求壽考”同課文的“便言多令才”。20xx年仿真卷第五篇25題B項中“伐其功”跟課文《屈原列傳》中“平伐其功”中的“伐”均是“夸耀”之義。

4、成語印證法

成語中保留了大量的文言詞義，聯系成語，加以印證，對判斷文言詞義會有很大的幫助

舉例說明：務耕織，修守戰之具（務農，從事）勢拔五岳掩赤城（出類拔萃，超出）腥操并御,芳不得薄兮（日薄西山，接近）括號內詞語加點字的意義是我們平時熟悉的，借助熟悉的詞義，就能推斷文言語句中加點的詞義。

又如：95年試題12題“在官清恪，未嘗聞私”中的“恪”是“謹慎而恭敬”意，同成語“恪守不渝”中的“恪”同.“吾亦望汝副其心”中的“副”與成語“名副其實”中的“副”同(符合)

16題“或妄嗔怒”中的“妄”與成語“輕舉妄動”中的“妄”義同。(胡亂)，文句翻譯題解題時可用代入成語的方法檢驗一下。

5、對句判斷法(語言結構推斷法)

古人行文常講究對稱，處于對應位置的詞語往往在意義上相同、相近或相反、相對的特點。我們可據之進行判斷。

A、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（跬與小對應，從足即推斷為小步，半步)

B、追亡逐北（亡.北對應，均為潰敗。常用敗北，北即敗）

C、忠不必用兮，賢不必以（以，對應用，被任用）

D、戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環（腰與戴對應，動詞，腰戴）

E、滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非六國也（族”字義同“滅”字）

又如：91年18題“頑魯者亦當矜憐”中的“頑魯”義：

A、愚笨而魯莽B、固執而粗魯C、頑皮而愚蠢D、愚昧而愚蠢

孤立地看似乎都講得通，但由于這句話同下面“賢俊者自可賞愛”構成整句。因此，你只需了解“賢”“俊”是在古文中是“有才能”之義，就很容易能選出D項這一正確的答案。

6、語法分析推斷法

根據漢語語法知識，主語、賓語大多是由名詞、代詞充當，謂語大多是由形容詞、動詞充當，定語是由名詞、代詞充當，狀語是由副詞充當。根據詞在句中的語法地位來推斷它的詞性，進而推知它的詞義。如：《鴻門宴》中“范增數目項王”中的“目”字，它前有狀語，后帶賓語，用如動詞，既不能理解成“眼睛”，也不能僅理解為“看”，應該理解為“用眼睛示意”《促織》中“欲居之以為利，而高其直，亦無售者”中“高”字上帶賓語，用如動詞，聯系原文，可推斷為“抬高”。

20xx年試題13題“取樵炊灶”中的“樵”前跟動詞，因此應是名詞，譯為“柴薪”

除了以上一些常見的方法之外，一些參考書上還列出了“”通假推斷法“詞語結構推斷法”“比較推斷法”等。翻譯文言實詞要特別注意同形異義現象和通假現象。

文言文翻譯方法

翻譯文言文，既要做到內容忠實于原文，又要做到文字通順流暢。翻譯的基本方法大致可以概括為以下幾點。

一、落實。即落實原文每個詞、每句話的確切意義。要通觀全篇，仔細鉆研字、詞、句、篇。例如：《桃花源記》中的“男女衣著，悉如外人”一句，有人把“外人”譯為“外國人”有人譯為“世外之人”，理由是“桃花源是陶淵明空想的烏托邦”其實這是一種誤解。從《桃花源記》全文來看，后面還有“此中人語云：‘不足以外人道也’。”“此中人”即桃花源中人，“外人”即桃花源以外的人。

二.保持。即審慎地辨別原文所表達的感情色彩，保持原文的語氣。例如《陳涉世家》中的“王候將相寧有種乎”，句末的“乎”相當于現代的“嗎”，似乎像疑問句。但是細審句子的語氣，并不是有疑而問，而是表示陳勝憤慨的激情。

三.調整。即對句子中的個別詞序作必要的調整。古漢語的語法與現代畢竟有所不同，有時就要調整詞序。如《鄭人買履》中的“何不試之以足？”需要調整為“何不以足試之？”然后再譯作“為什么不用腳試試鞋呢？”

四.增補。即翻譯時要注意把原句中省略的字、詞補充完整。如《登泰山記》：“泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。”要譯成“泰山的正南面有三座山谷。當中一座的水道繞過泰安城的外邊，那就是酈道元書里提到的‘環水’。”這樣就便于讀者理解。

五.省略。即文言文中的有些虛詞或客套話，現代漢語中沒有相應的詞語，而且也用不著，這就可以省去不譯。例如《公輸》中的“子墨子”，不必譯為“我的老師墨先生”，譯成“墨子”或“墨翟先生”就可以了。又如《曹劌論戰》中的“夫戰”，“夫”為助詞，用于句首，無實際意義，不必翻譯，譯成“打仗”或“作戰”就可以了。這樣既可使文字簡潔，又符合現代漢語習慣。

六、翻譯要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”

表面考查的是句子翻譯，但測試的重點可能還是在于某一實詞、虛詞或者文言句式，其中又以考查把握多義實詞的能力為主，涉及面廣，因此說，對文言譯句的復習，當是以字、詞、句基礎知識的復習為基礎。

不管什么樣類型的考題，都應該把確定重點詞語和翻譯時聯系上下文作為解題的兩個關鍵環節，打通了這兩個環節，任何類型的考題都會迎刃而解。譯好后務必審查，做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”

3、千萬別漏了文段中或文段后的任何一個注解(有時題目的答案就隱含在注解中，如87年高考題)

七、文言翻譯的原則

1、譯文做到“信”“達”“雅”

2、翻譯時做到直譯為主，意譯為輔

八、文言翻譯的方法

由于高考中采用直譯的方式，因此，翻譯句子應該著重以直譯為主進行訓練

1、對照翻譯。文言單音詞對譯為現代漢語雙音詞或多音節詞

如：“今行而無信，則秦未可親也”信物親近

2、換成今語。主要是一些古今同形異義詞、通假字

如：“祖父”“妻子”“受業---授業”“尺寸之地”中的“尺寸”譯為“一點點”

3、照錄不譯。古今意義相同的詞：人名、地名、國名、年號、朝代、官職、典章制度等。

4、刪掉不譯如：句首發語詞、陪襯語素、結構助詞、個別只起語法作用的連詞。

5、補充省略6、調整語序(以上六種方法視具體語境來運用，不可生搬硬套)

摭談高考古文今譯的標準與技巧

一、要準確翻譯好每一個字，無論是實詞還是虛詞，要盡量做到字字落實，即合乎“信”。一般高考翻譯的句子總是有幾個重要詞語，如“其李將軍之謂也？”的“其”，如果翻譯不出，就直接影響翻譯的效果。有些省高考閱卷組甚至規定，把這些重要參與作為采分點，不翻譯出來就直接扣分。如下面這些句子，有哪些是重要詞語必須翻譯準確的呢？

1、先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。（《出師表》）

2、吾聞庖丁之言，得養生焉？（《庖丁解牛》）

3、自今已往，吾其無意于人世矣！（《祭十二郎文》）

4、余方心動欲還，而大聲發于水上（《石鐘山記》）

5、余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）

上面這五句，每一句都有重點詞語。如“心動”意義為內心恐慌，“極”則是盡情享受。我們在平時積累文言知識和做考試題目時候，要注意兩類詞語。實詞中要注意多義詞，尤其是古今異義詞，如“恨”在文中意義為“遺憾”；虛詞意義往往不固定，如3、5兩句的“其”，前一個在句中起揣測強化語氣的作用，后一個表示自己，“焉”則有兼詞“于之”和句末語氣詞兩種用法，第2句意為“從中”。如果抓住這些點，句子翻譯就可以迎刃而解。

二、翻譯的句子要通順，要合乎現代漢語語法，即合乎“達”。古代漢語有些句式與現代漢語相距太遠，如省略句、定語后置句、被動句和狀語后置句，就需要按照現代漢語的習慣來翻譯。如：

6、今以鐘磬置水中……（《石鐘山記》）

7、激昂大義，蹈死不顧……（《五人幕碑記》）

8、大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人幕碑記》）

這三個句子分別是省略句、被動句、定語后置句。文言省略的成分有介詞、動詞，缺少句子主語賓語的必須補充完整。被動句有的有被動標志“見”“于”“受”等，有的沒有，如第7句就要根據句意補充。定語后置句要把后置句的定語放到前面，如第8句應該譯成“能夠不改變他們志向的高官”。狀語后置句也應該調整語序，如第2句應該譯為“從中得到養生之道了”。而有些句子還要考慮語言環境，將句子蘊涵的語氣體現出來，如第6句必須把假設的句意譯出來，為“假如現在把鐘磬放在水里”，這才通順。

三、對一些用了修辭方法的句子，還要譯出原文的風格來，即合乎“雅”。常用的方法是補充成分、明確內容。如：

9、如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》）

10、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過歟？（《季氏將伐顓臾》）

第9句用了比喻，語言簡約，翻譯時要符合語境恰當增加成分，而不能就文直譯，應譯為“人家是屠刀和砧板，我們是（砧板上）的魚肉”。第10句用了借代，翻譯時可以把“虎兕、龜玉”分別翻譯為“猛虎、珍寶”；又如第8句的“四海”也應該翻譯為“天下”，這樣才真正體現古文今譯的標準。此外，對采用夸張、排比等修辭方法的古文，也要注意。

掌握了“信、達、雅”的標準，可能還不能翻譯好一個句子，有時候會遇到一些“難字難句”。這時候就要根據“據文斷義”的技巧，根據文章的語境來推測“難字難句”的意思。如20xx年北京春考：

昔者彌子暇見愛于君。衛國之法，竊駕君車者罪至刖。既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車而出。君聞之而賢之曰：“孝哉，為母之故而犯刖罪！”與君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰：“愛我哉，忘其口而念我！”

這則短文寫了彌子對母親和君主的尊重，正因如此，衛君才認為彌子“孝”和“愛”。這是對傳統美德的歌頌。許多考生理解不了“不盡而奉君”，或者對“忘其口而念我”感到可意會而不可言傳，是沒有從整體上理解古文的緣故。文章講了兩個故事，根據上下文內容，“不盡而奉君”是指“沒有吃完（桃子）就獻給衛君”，為什么不另外摘一個呢？因為彌子吃這個桃子的時候感到特別甜。而“忘其口而念我”是衛君在這樣的情況下說的，他沒有批評彌子，而是替彌子找了一個臺階：“這是尊重我啊，他忘了自己的口味而想到了我！”這樣上下文聯系，文字就可以疏通了。許多考生就是用“據文斷義”的方法，將20xx年春考的“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。”一句中的難點“多”字譯成“稱贊”。

另外，我們復習的時候要注意，高考古文今譯的字、詞、句，都是常見常用的，因此平時要多在常見的字、詞、句上下功夫，不要一味求難；偶爾遇到難的，我們也不要心慌，要善于聯系學過的知識點，結合文章內容來推測，相信一定可以做好古文今譯題。

文言“互文”的翻譯

古文中，有些結構相同或相似的短語、句子，處在對應位置上的兩個或三個詞語中可以近義互釋、異義互補，結合起來表示一個完整的意思，這種修辭方式稱為互文。互文有同義對應和異義對應兩種情況。下面就來談談它們的翻譯。

1.同義對應

(1)觸風雨，犯寒暑，……（《捕蛇者說》）

譯：冒著狂風暴雨和嚴寒酷暑，……

(2)率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦。（《過秦論》）

譯：率領著疲憊不堪且僅有幾百人的隊伍，轉過來就進攻秦朝。

(3)受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（《出師表》）

譯：在軍事失利、形勢危急的時候，（我）接受了先帝的任命。

(4)遂通五經，貫六藝。（《張衡傳》）

譯：于是貫通了五經和六藝。

(5)處若忘，行若遺。（《答李翊書》）

譯：靜處或行動時都好像遺忘了什么。

(6)天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。（《貨殖列傳序》）

譯：天下的人熙熙攘攘，都為利而來，為利而往。

(7)北國風光，千里冰封，萬里雪飄。（《沁園春·雪》）

譯：北國的風光，在千萬里遼闊的疆土上，都是冰封雪飄。

從上面的翻譯看出：同義對應的兩個詞可以互相解釋，翻譯時往往兩詞連用，如“遺忘”“貫通”“熙熙攘攘”“千萬里”；或取共同義，如“觸”“犯”譯為“冒著”，受任、奉命譯為“接受……的任務”，“率”“將”譯為“率領”。

2.異義對應

(1)談笑有鴻儒，往來無白丁。（《陋室銘》）

譯：談笑和來往都是博學的人，而沒有無學問的平民。

(2)朝輝夕陰，氣象萬千。（《岳陽樓記》）

譯：早晨和傍晚有晴有陰，景象千變萬化。

(3)秦時明月漢時關，萬里長征人未還。（《出師表》）

譯：秦漢時的明月和關隘，長期出征萬里的人沒有回來。

(4)枝枝相覆蓋，葉葉相交通。（《孔雀東南飛》）

譯：枝枝葉葉相覆蓋，相交錯。

(5)地也，你不知好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！《《竇娥冤》》

譯：天地啊！你不分好歹、顛倒賢愚，真不配做天地啊！

從上面翻譯看出：對于異義對應的句子，翻譯時把兩詞連用即可，如“談笑和來往的”“早晨和傍晚”“秦漢時”“枝枝葉葉”等。

表官職變動的文言詞語分類例釋

文言人物傳記中，表官職變動的詞使用多且復雜，弄清這些詞義有助于準確理解文意。

一、授予、提升官職類：

征：由皇帝征聘社會知名人士充任官職。

辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。

薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。

拜：授予官職。例如《張衡傳》中：“永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就，……安帝雅聞衡善術學，公車征拜郎中。”

選：通過推薦或科舉選拔任以官職。《元史·賈魯傳》：“延、至治間……選丞相東曹掾。”

除：任命，授職。《后序》：“余除右丞相兼樞密使。”

授：授給、給予官職。《元史·賈魯傳》：“秦定初恩授東平路儒學教授。”

起：起用人任以官職。《元史·賈魯傳》：“魯居喪服闋，起為太醫都事。”

升：升官。《元史·賈魯傳》：“升（魯）臺都事。”

擢：在原官上提拔。《元史·賈魯傳》：“擢戶部主事。”

拔：提升本來沒有官職的人。李白《與韓荊州書》：“山濤（人名）作冀州（長官），拔三十余人。”

二、調動官職類

遷：調動官職，一般指提升。《漢書·王尊傳》：“遷東郡太守。”

轉、調、徙：調動官職。《張衡傳》：“再轉復為太史令，衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。”

補：補充空缺官職。《漢書·王尊傳》：“太守察王尊廉，補遼西鹽官長。”

改：改任官職。《宋史·王濟傳》：“改刑部詳覆官。”

三.兼職、代理類：

兼：兼任。《〈指南錄〉后序》：“余除右丞相兼樞密使。”

領：兼任。《晉書·袁喬傳》：“桓溫鎮江口，復引（喬）為司馬，領廣陵相。”

行：代理官職。《三國志·魏書·武帝紀》：“太祖行奮武將軍。”

署：代理、暫任。《漢書·王尊傳》：“太守奇之，署守屬監獄。”

權：暫代官職。《劉公嘉話》：“時韓愈吏部權京兆。”

四、降職、罷免類：

貶：降職。《宋史·唐介傳》：“帝怒益甚，貶（介）春州別駕。”

謫：被罰流放或降職。范仲淹《岳陽樓記》：“滕子京謫守巴陵郡。”

出：京官外調。白居易《琵琶行（并序）》：“予出官二年。”

左遷：降職。白居易《琵琶行（并序）》：“元和十年，予左遷九江郡即司馬。”

罷、免：罷除、免去官職。此義同現代漢語。（例略）

黜：廢，貶退。柳宗元《封建論》：“有罪得以黜，有能得以賞。”

五、就任類：

視事：任職。《張衡傳》：“視事三年，上書乞骸骨。”

下車：剛剛上任。“下車伊始。”

古代年齡的稱謂

不滿周歲：襁褓2-3歲：孩提年幼：總角兒童：垂髫

女孩子七歲：齠年女孩子12歲：金釵之年女孩子13歲：豆寇年華

女孩子15歲：及笈之年女孩子16歲：碧玉年華女孩子20歲：桃李年華

女孩子24歲：花信年華女子出嫁：摽梅之年男孩子8歲：：齠年

男孩子15歲：束發（成童）男子20歲：弱冠30歲：而立之年

40歲：不惑之年50歲：知命之年60歲：花甲、耳順之年

70歲：古稀之年80歲：杖朝之年80-90歲：耄耋之年

100歲：期頤

禮儀習俗

總角古代兒童未成年時束發為兩結,形如角《祭妹文》:必梳雙髻。

弱冠男子二十歲,結發戴冠,以示成年《子路……侍生》冠者五六人。

加笄(簪子)女子十五歲,始梳發成髻,以示成年。《孔雀東南飛》:結發為枕席。

婚姻六禮納采、納吉、納征、請期、親迎等六禮具備,婚姻關系始告成立劉蘭芝再嫁太守家。

歸寧女子出嫁后回家省親,但娘家不接,不得隨便歸省《項脊軒志》:吾妻歸寧。

于歸(歸)女子出嫁叫于歸或歸《詩經》:之子于歸,宜室宜家;《項脊軒志》:吾妻來歸。

喪葬棺，(柩)裝尸用,是棺外的套棺,總稱柩《祭妹文》:今予殮汝葬汝。

殮將尸體裝入棺中叫殮(入殮)

殯停棺出殯即將棺抬出。

葬埋棺于墓穴中今予殮汝葬汝。

窀穸墓穴

墳埋土隆起王昭君之青冢即墳

俑埋葬的人形殉葬品秦始皇兵馬俑

挽歌出殯時所唱的歌陶潛自寫《挽歌》(見《記念劉和珍君》)

墓地著廬古人死后,晚輩或后學有的在墓地建廬服喪守護顏回于孔子死后,曾造廬守護于墓地。《游褒禪山記》:今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。

崩(駕崩)指帝王死一旦山陵崩,長安君何以自托于趙?

薨指諸侯或有爵位的大官死去。

喪服根據與死者的親疏關系而穿不同喪服和穿著時間的長短。一般穿白色喪服。《之戰》;晉文公死后,其子晉襄公墨衰绖,晉于是始墨

祭祀宗廟(太廟、祖廟)是皇帝供奉祖先的地方。古代把宗廟看作是國家的象征。國君認為君權神授,是承襲祖先而得,所以天子諸侯必有宗廟。國家大事必告于宗廟,以示尊敬《過秦論》:一夫作難而七廟隳即秦代七代祖先之宗廟。《伶官傳序》:少牢告廟,請其矢。

社稷社,是土神;稷,是谷神。古代祭祀土神、谷神叫社稷,祭祀的地方也叫社稷,社稷也是國家的象征祭品:天子用太牢(牛、羊、豬各一);諸侯用太牢,卿用特牛(一牛),大夫用少牢(羊、豬各一)。

祖古人上路前祭路神是祖荊軻至易水上,既祖,取道。

酹祭奠時,灑酒于地,以慰天地念奴嬌·赤壁懷古》:一尊還酹江月。

封禪古代帝王祭天地最隆重的禮節叫封禪。一般都是由帝王親自到泰山主持。在泰山極頂祭天曰封;在泰山腳下祭地曰禪。《永遇樂·京口北固亭懷古》:元嘉草草,封狼居胥。霍去病追敵到狼居胥山,封山而還。

齋戒古人祭祀前,主祭人要用數日更衣、獨居、素食、戒酒、每天沐浴等,使心地清靜,叫齋戒《廉頗藺相如列傳》:秦王度之,終不可強奪,遂許齋五日。

犧牲祭品如牛、羊、豬叫犧牲《曹劌論戰》:犧牲玉帛弗敢加也。

神器古代帝王所用之物,如符璽(印章)一類的東西,是帝位象征。諫太宗十思疏》:人君當神器之重。

坐向大堂上坐北朝南的位置為尊,內室靠西面東位置為尊何不按甲束兵,北面而事之??亞父南向坐。(最尊)項王東向坐。(也是尊位)

禮儀坐姿古人席地而坐,席小筵大,筵上再鋪席,人坐于席上。坐姿是膝跪在席上,臀坐于腳跟子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

長跪(跽)跪時,臀離開腳跟,挺直了腰板府吏長跪告

頓首跪而頭碰地后再抬起××頓首

稽首較頓首禮節更重,頭碰地時停留的時間長稽首,首至地,臣事君之禮(《左傳》)

再拜跪而用手碰地(頭不碰地)為拜,拜了又拜為再拜謹使張良奉白璧一雙,再拜獻大王足下。

尚右古代左、右兩字表示地位尊卑不同。周、秦、漢代尚右,以右為上。左遷表示降職藺相如位在廉頗之右。元和十年,予左遷九江郡司馬。

虛左古人乘車規矩都以左為上,主位在左。虛左是留出左邊的座位,以示對客人的尊敬公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生。

贄古人拜見時的見面禮撰長書以為贄。

刺即名片,官員互訪時要投刺即門者持刺入,而主者又不即出見。

九賓禮是戰國時外交上最隆重的禮儀。設九個迎賓贊禮官,將客人延引上殿秦王齋五日后,乃設九賓禮于廷。

適當了解一些常見官職的含義是必要的。可進行下面的一些歸類：

1．武官。一般稱呼為將軍、尉、將、司馬、節度使、掌書記、參謀、參軍等。如：中郎將、屯騎校尉、祁連將軍等。

2．中央文官。一般稱呼為大夫、侍從、郎中、員外郎、主事等。例如：諫議大夫、御史大夫、侍郎、秘書郎、翰林待詔（侍從）。

3．地方文職。太守、刺史、長史、別駕、黜陡使、知州、知府、令等。

此外，還有一個常見詞：掾（yuàn）：。古代官署屬員的通稱。如：田單者，齊諸田疏屬也。為臨菑市掾。（20xx）

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篇十三：文言文教案

學習目標

1．讀準每個字的讀音。

2．正確流利地朗讀課文，背誦課文。根據課后注釋聯系上下文，了解故事內容。

3．能從課文中體會到學習必須專心致志、不可三心二意的道理，學習孔子實事求是的科學態度，體會學無止境的道理。

課前準備：

1．布置學生了解孔子的生平資料。

2．多媒體課件

教學時間：

2課時

教學過程：

第一課時（學習《學弈》）

一、讀通全文，感悟讀法。

1．師：學習文言文最基本的方法是誦讀，最好的方法也是誦讀。先聽老師范讀課文，再跟老師讀課文。（范讀時做到抑揚頓挫、有聲有色、流暢自如，感染學生，激發誦讀興趣。領讀時有意識地讓學生感悟語速和斷句方法。）

2．學生自由練讀，把不認識的字注上音，并在練習本上寫兩遍。

3．在學生掌握每一句的正確讀法后，練習熟讀。

二、結合注釋，疏通文意

1．“弈”是什么意思？“學弈”呢？你怎么知道的呢？

2．學生自讀課文，結合文后的注釋理解每一話，然后說說這篇文章主要講什么內容？

3．同桌互講，相互糾正補充，不懂的記下來。

4．小組合作，疏通文意。

5．指名說全文大意。

三、導悟相濟，突破難點

內容概括：這篇介紹了關于《文言文兩則》教學設計A案,文言文兩則，希望對你有幫助！

篇十四：文言文教案

教學目標 知識與能力 積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。

過程與方法 培養學生自讀注解，疏通淺易文言文的能力，提高文言文的記誦能力。

情感態度與價值觀

１．培養學生敢于向世俗流弊抗戰的精神和勇氣。

2．認識從師學習的必要性和正確的途徑，端正學習態度。

3．認識教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理。

教學重點

學習并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞，以及部分名詞、形容詞的意動用法。

教學難點

了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。

教學環節 教 學 內 容 教師手記

（重點內容：學情分析、教法設計、學法指導、分類推進措施、學生可能行為預見及對策等）

一、檢查作業。

二、誦讀第3段。

１.齊讀第三自然段。

２．讓學生借助注釋用現代漢語語言讀一遍。

３．教師檢查文言實、虛詞，特殊句式的掌握情況。

４．問：第三段與第一段關系怎樣？（作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點？作出了什么論斷？）

這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點。

第一層：提出分論點：圣人無常師。

第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。

舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮于老耽的事例。孔子言論中的“三”，應理解實指三人：自己，善者，不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術業有專攻”的結論。

５.討論：“圣人無常師”這個說法的實質是什么？對我們有怎樣的啟示？

（1)“圣人無常師”出自《論語子張》：“夫子焉不學，而亦何常師之有？”（子貢語）包含著廣泛學習的意思。世上學問門類眾多，人不能盡知，要想得到廣泛的知識，就要向許多內行的人學習。孔子向這么多的人學習，給我們樹立了榜樣。

（2)人總是有長處也有短處的，用這種觀點來看周圍的人，才善于學習別人的長處，不斷地充實自己，提高自己。 ⊙只查背誦一題，其余二題在誦讀和總結過程中自然完成。

⊙這段文字淺顯，又富于節奏變化，易于成誦。誦讀前可作簡要提示，以利迅速記誦。學生能大體背誦下來后就進行討論，在討論中加深理解。

【板書】三、舉例宣揚從師的好風氣 （例證、引證、因果論證）

(3)韓愈從這個觀點出發，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學習，向術業上有專長的人學習，是很有意義的。

６.齊誦一遍。

背誦線索提示：觀點（“古之學者必有師”）―師之責（“師者，所以傳道授業解惑也。”）―求知規律（“人非生而知之”）―擇師標準（“道之所存，師之所存”）―三組對比（古圣人從師，今眾人恥學；其身恥師、替子擇師；“巫醫樂師百工之人”、“士大夫之族”）―新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）―寫作緣由。

三、總結全文

1.本文的思想意義。

導入：課文題注中指出，韓愈是“古文運動的倡導者”，這句話十分重要。唐初，文壇上繼承六朝文風的余緒，寫的是“近體文”即駢體文，以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”，這種文體追求形式上的美，很束縛人的思想。為此，韓愈提倡恢復古文的傳統，他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚雄；當時有許多人都跟著學，形成了風氣。所以后來就有了“古文運動”這個名稱。

韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監（官學）任教。當時的社會是怎樣一副樣子呢？門閥制度下，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學，他們無論學業如何，都有官可做。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說的很直白：

由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。

古語有云：“經師易尋，人師難覓。”所以說韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。文章正是批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，讓我們千百年后依然能通過文字發現“百代宗師”韓愈那非凡的勇氣和斗爭精神。

提問：韓愈寫《師說》，跟古文運動有沒有關系？文中有沒有這個方面的表示？

明確：文中李蟠“好古文”就是明確的表示，說明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復古文的優良傳統自任的，通過培養“后學”擴大古文影響。

小結：本文的思想意義在于：

(1)明確指出教師的職責的“傳道授業解惑”，而居首位的是“傳道”；因此，“道”就是擇師的主要標準，“道”在即師在。

(2)“傳道”就是傳授以六藝經傳為代表的儒家道統，韓愈既以儒家道統的接班人自居，所以才敢于作《師說》，“抗顏而為師”。

(3)要恢復儒家道統，就要在文風上來一個解放，提倡古文，反對近體文即駢體文。

２．本文語言上有什么特點？

（１）整句散句結合。

整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例

⊙蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力，說他“文起八代之衰”（“八代”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時駢體文占統治地位）。古文運動的一個重要目的，就是要恢復儒家道統。

如，第二段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。

（２）一個意思，多種句式。

第二段連用三個對比，結語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣．感情強烈。

（3）頂真修辭手法的運用。

頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯，上遞下接，有如“連珠“。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。” 人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。……師之所存也。這段文章第二句的開頭“師者，……”緊接第一句末尾的“師”字。第三句中的“惑而不從師，……”緊接著上面的“……孰能無惑”。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象這樣的承接句，有如”連珠“式滾轉，流暢自然，很好地增強了文章的氣勢。

３．本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？

作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護封建統治的儒家之道，所說的“業”，是“六藝經傳”，與我們所講的“道”和“業”的內涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統治階級的偏見。

四．練習鞏固――討論重點文言詞的意義和用法。

１．讀準下列一字多音或形近字的讀音：

２．找出課文中合成的雙音詞：

學者 句讀 百工 六藝

３．指出下列加點詞的古今義

古之學者 古：求學的人 今：有專門學問的人

４．討論重點文言詞的意義和用法

（1）師（課文中出現26次，它的含義和用法如下）

⊙如一寫馬的對聯：

馬籠籠馬馬籠松，籠松馬跑;

雞罩罩雞雞罩破，罩破雞飛。

此聯運用了多種修辭方法。“馬籠”與“籠馬”、“籠馬”與“馬籠”，“雞罩”與“罩雞”、“罩雞”與“雞罩”，形成句內小回環；“籠松”、“籠松”，“罩破”、“罩破”，是相對應的兩組連珠；聯中的疊字“籠籠”、“罩罩”，前一個字為名詞，后一個字為動詞，又為轉類。

魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯：

紫竹園中賞紫竹，紫竹簫吹紫竹調；白馬寺里看白馬，白馬駒嘯白馬圖。

此聯調動了重復、頂真等多種修辭手法，使聯語工整，有情趣，有韻味。

①作名詞，有三種情況：

老師――古之學者必有師

專門技藝人――巫醫樂師百工之人

姓――孔子師郯子……師襄

②作動詞，有三種情況：

學習、效法――吾師道也（“師道”，動賓關系）

從師――師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關系）

巫醫樂師百工之人，不恥相師?M或師焉，或不焉

以……為師，意動用法

意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數表示心理活動的動詞。意動用法翻譯基本格式是：

名、形（動）＋賓＝以十賓十為十名、形（動）

如：吾從而師之 名詞 以……為師

漁人甚異之 形容詞 以……為奇異

巫醫樂師百工之人不恥相師 動詞 以……為恥

（2）之（課文中出現25次，它的用法如下）

①作代詞，有兩種情況：

指代人或事物――擇師而教之

連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些”――郯子之徒；巫醫樂師百工之人

②作助詞，有四種情況：

放在定語與中心詞之間――古之學者

放在主謂之間，取消句子獨立性――師道之不復，可知矣

表示賓語前置――句讀之不知

在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義

――六藝經傳，皆通習之

③以前學過的課文中還有三種情況：

作代詞，指代自己――君將哀而生之乎

作助詞表示定語后置――蚓無爪牙之利

作動詞，“到”、“往”――吾欲之南海

（3）其（課文中出現17次，用法如下）

①作代詞，有四種情況：

主謂短語中作主語――生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）

惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

復指，作主語――古之圣人，其出人也遠矣（他們）

作兼語――余嘉其能行古道（他）

作定語――夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

③作語氣副詞，有兩種情況：

表猜測――圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

表感嘆――今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）

五、總結課文：

本文以“師說”為題，講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者，孰能無惑”，強調了從師學習的必要；“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”，闡述了能者為師、虛心好學的從師態度；“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，辯證地指出了師生關系。這些道理，在今天仍然有借鑒意義。當然，韓愈站在封建階級的立場上，他所說的“道”，是指“圣人之道”。他認為“巫醫樂師百工之人”是“君子不齒”的，“士大夫之族”本應比他們高明，這是作者的階級局限。又如，作者重“傳道”，而輕“彼童子之師”的“授書”、“習句讀”，也是片面的。對于這些，應適當指出。

句讀之不知

古：句子停頓的地方

今：看字發出聲音

小學而大遺

古：小的方面學習

今：小學校

除此之外，我們學習本文后，還應樹立起匡正世俗流弊的勇氣，做一個對社會負責的人!

六、作業布置

⒈清代鄭板橋曾提出；“學問二字，須拆開看，學是學，問是問。”請結合自身，談談你對這句話的理解。

⒉熟練背誦全文。

板書設計

板書設計

教學后記

教 學 問 題 集 錦 解 決 問 題 措 施 及 實 踐 結 果

問 題 原 因 分 析 劉振偉

《師說》課堂實錄3

師：今天我們學習韓愈的《師說》。哪位同學說說，“師說”這兩個字怎么解釋。

生：關于老師的說法。

生：關于老師的觀點。

師：都不準確。這兩個字，課文下面沒有給出注釋。正確的解釋應當是――論從師。說，是一種論述文體；師，是從師的意思。

請記住，這是我們在這篇文章中遇到的第一個“師”字。這篇文章中“師”字多次出現，講法不盡相同。我們要注意區別。

師：請一位同學再解釋一下作者。

生：韓愈，著名文學家，古文運動的倡導者。他的作品對我國古代散文的發展有深遠的影響。

師：他是什么朝代的人？哪里的人？

生：唐代，河南河陽（現在河南省孟縣西）人。

師：老師再補充一下，韓愈，是我們韓家的驕傲（學生笑），他是司馬遷之后的又一個散文大家，他的文章“文起八代之衰”，他的文章雄奇奔放而又曲折變化，可說是汪洋恣肆，蘇洵曾說：“韓子之文，如長江大河，渾浩流轉。”

下面請一個同學把“標題”和“作者”均板書到黑板上。今天，老師有點“犯懶”，不想板書，請同學們自己在筆記上，按照老師往常板書的樣子，整理一個像樣的板書。看看哪位同學整理得有條有理。

（一個同學黑板上板書“師說”、“韓愈”。）

師：下面我試試，給同學們背誦一遍課文，看看能不能背誦過全篇。

（學生鼓掌）

（師背誦完課文之后，學生熱烈鼓掌）

師：“古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也”――開頭出現了兩個“師”字。這句怎么翻譯？

生：古代學習的人一定有老師。老師（是）靠（他）來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的。兩個師，都是名詞，是老師的意思。

師：是不是這樣更好――老師，是承擔傳播思想道理、教授學業、解釋疑難問題的人。這句是講老師的`什么方面？

生：是講老師的作用。

師：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”請自譯一下。

生：人并不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑而不去從師，那些成為疑惑的東西，最終得不到解決。

師：這里出現了第四個“師”字，怎么講？

生：名詞，老師的意思。

師：有一個“其”字，大家要留心一下。怎么講？你說一下。

生：其，在這里當“那些”講。

師：是什么詞性？

生：代詞。

師：哪種代詞？

生：指示代詞。

師：這兩句講的什么？

生：應當是從師的必要性。

師：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”

生：出生在我前邊的人，他們懂得道理本來先于我，我跟從他學習，拜他為師。出生在吾后邊，他懂得道理如果也先于我，我也跟從學習并拜他為師。

師：這里又出現了兩個“師”字，各怎么講？

生：都當“拜師”講。

師：你聯系“師之”這兩個字解釋一下。

生：之，當“他”講。拜他為師的意思。

師：即，以之為師的意思。具體說說，這是什么語法現象？

生：是意動用法。

師：是名詞的意動用法。到此，你們總結一下“師”字共有幾種用法了？

生：三種：動詞，當“從師”講；名詞，當“教師”講；名詞的意動用法，以之為師。

師：其，有幾種用法了？

生：兩種：指示代詞，那些；人稱代詞，他們。

師：很好！接著翻譯。

師：我從師的原則是，哪里去了解他的出生年月先于我，還是后于我呢？因此，無論他身份高貴，還是身份低賤，無論年齡大，還是年齡小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

生：吾師道也――一句翻譯的不對。應該是，我學習的是道理。師，是動詞，學習的意思。

師：誰的翻譯準確？

生：后面的翻譯準確。

師：這是“師”的第幾個用法？

生：第四個用法。

師：對，活用為一般動詞，當“學習”講。

師：“道”的內容在當時具體指什么？

生：儒道吧？

師：具體說應當是儒家的“六藝經傳”，是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。這幾句講的是什么？

生：從師的標準。

生：從師的原則。

師：從師的原則。哪句話凝煉地表達了從師的原則？

生：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

師：也就是說，無論地位貴賤，無論年齡大小，誰懂得道理，誰懂得的道理多，就拜誰為師。

師：注意，又出現了一個“其”，“夫庸知其年之先后生于吾乎”，這個“其”怎么講？

生：他的。

師：回頭總結一下，這段的思路是什么？先講什么，再講什么，最后講什么？

生：由教師的作用說起，再講從師的必要性，最后講從師的原則。

師：好，把這個思路在紙上設計成板書。

（學生大都歸納成下面的樣子）

教師的作用

從師的必要

從師的原則

師：把“師”字和“其”字的用法在紙上歸納一下。

（學生大都歸納成下面的樣子）

師：1）動詞，從師

2）名詞，教師

3）名詞的意動用法，以之為師

4）動詞，學習

其：1）指示代詞，那些

2）人稱代詞，他們

師：很漂亮！下面給大家五分鐘時間，大家把第一段背誦下來。

（同學們開始瑯瑯背誦。五分鐘后，教師讓全班齊背誦）

（教師提示學生，背誦出語勢，要把韓愈文章的汪洋恣肆之氣背誦出來。）

接下來，請一位同學把第二段快速口譯一遍。

生：（開始口譯。有不少譯錯的地方）

師：他譯錯了哪些地方？請給他糾正。

生：“師道之不傳”的“師道”應該譯作“從師的風尚”。

師：也就是說，“道”――在這里怎么講？

生：當“風尚”講。

師：這是“道”的第二種用法，上文的“道”作“道理”、“知識”講，要注意。

師：對了！注意，還有一個“恥”――“而恥師焉”怎么講？

生：以從師為恥。

師：都是意動用法。

我們再注意幾個“其”的用法。譬如，“其皆出于此乎”，“授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”，“其可怪也歟”。

生：“其皆出于此乎”，“其”是“大概”的意思。這句翻譯錯，大概原因就出在這里吧。

師：我補充一點，這里是表示“揣測”的語氣副詞。

生：“授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”中，第一個“其”當“其中”講，第二個“其”當“那些”講，第三個也是當“那些”講。

師：這里的第一個是特指代詞，“其中”的意思。

生：“其可怪也歟”中的“其”，當“難道”講。

師：也是語氣副詞，表示什么語氣？表示反問。也就是說，其，在這里又出現了兩種不同的用法。自己再總結一下：

（學生歸納成下面的樣子）

其：3）語氣副詞，表示揣測或表示反問。

4）特指代詞，其中。

師：“彼與彼年相似也，道相似也”，這里的“道”怎么講？

生：道理。

師：當“道理”講，講得過去，但是勉強。從語氣上推斷一下，是“他們所懂得的道理”的意思；進一步延伸，也就是“道德學問”的意思。注意，這是“道”的第三種講法。

生：老師，“授之書而習其句讀者”中的“書”怎么講？

師：哪位同學知道？

生：是讀書嗎？

師：是“文字”的意思。

師：字詞與翻譯就到這里。下面我們看一看，這段講了幾組對比。

生：一組對比是，古之圣人與今之眾人對比。

師：怎么對比的？

生：古代的圣人超出一般的人很遠，還尚且從師；現在的眾人低于圣人很遠，卻以跟從老師學習為恥。

師：這是一組對比。“古圣人從師”與“今眾人恥師”對比。

誰還能找出一組對比？

生：“巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。”

師：“一般人相師”和“士大夫恥師”。

是否還有對比？

生：“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉。”

師：“愛其子擇師”和“于其身恥師”。一共是幾組對比？

生：3組。

師：下面我們再系統地總結一下。請大家自己歸納成板書的樣子。

（學生都組合成下面的樣子）

古圣人從師 今眾人恥師

愛其子擇師 與自身恥師

一般人相師 士大夫恥師

師：大家再看看3組對比，各是什么類型？

生：第一組是縱比。第三組是橫比。

師：第二組呢？

生：自身矛盾，自身比。

師：我提一個問題，“巫醫樂師百工之人，君子不恥”，這里的“君子”怎么解釋？聯系我們剛學過的《勸學》中的“君子曰：學不可以已”比較一下。

生：差不多。

生：都是有地位的尊貴的人。

師：注意，這兩篇文章出自不同朝代的作者，年代遙遙相隔，理解應當完全不一樣。我給大家解釋一下，西周、春秋時期，君子指的是“達官貴族”，春秋末年時的“君子”指的是“有道德、有學問的人”，而韓愈本篇中“君子”，仍然大體沿用了最早的意義，即“世祿之家”、“達官貴族”。

師：回頭把前面兩段放在一起，總起來看，分別是從怎樣的角度來論證核心觀點的？

生：第一段應該是理論闡述，第二段應當是結合現實進行闡述。

生：第一段主要著眼于古代，第二段著眼于作者所處的當代。

師：對，首段從古說起，重點是理論闡述，著眼于正面倡導從師風氣；次段著眼于作者所處的當今，結合現實，反面指責不從師的不良風氣。

拿出幾分鐘來，看看誰背誦得快。

（學生瑯瑯背書，之后齊聲背誦，之后又檢查個別學生單獨背誦。）

師：進入到第三段和第四段，文字并不難，請一位同學給大家口譯一遍。（一生譯）

師：第三段又出現了一個“師”字，應當怎么講？剛才這位同學已經翻譯得非常準確了。“師”是什么用法呢？意動用法。

剛才大家是否注意到了“于其身也，則恥師焉”，“不恥相師”當中的“恥”，怎么翻譯的？“以拜師為恥”、“不以相互學習為恥”，本段中的“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”中的“師”也是“孔子把后面的三人認做老師”。這個表意動的名詞，同賓語并不構成支配與被支配的關系；而是主語把賓語看成這個名詞所表示的人或事物。

再舉例，譬如“稍稍賓客其父”、“登齊魯而小天下”，其中哪些詞屬于意動用法？

生：賓客其父，把他的父親看成賓客；小天下，覺得或者認為天下變小了。

師：好的。本段又提出了一個論點。

生：“圣人無常師”。

師：論據呢？

生：兩個，一個是“孔子師郯子、萇弘、師襄”，一個是“孔子曰：三人行，則必有我師”。

師：一個行，一個言。最后得出結論，也就是最后一句。從全文看，本段的作用又是什么？

生：讓人們學習孔子的榜樣。

生：從正面闡述哪些人可以為師。

師：從正面舉出一個非常有說服力的從師的范例，讓大家思考，學習他。我們再用兩分鐘左右時間背誦本段。

（于是響起背誦聲音，然后是齊聲背誦。之后個別檢查。）

師：最后一段，與課文無關緊要，我覺得可以刪掉，大家同意嗎？剛才講到孔子的范例之后，且又得出一個結論，正好回應首段，非常圓滿。

生：不同意。最后是又交待一個現實的從師的范例。因為剛才上文已經批評了現在人們不從師的風氣，而現在卻還有逆風而行的人。

生：另外也是交待寫作緣由。

師：而且這個李蟠才17歲，就“能行古道”，讓讀者感嘆。

回看全文，論點是層層推論，論證過程是正反對比論證，有條有理，非常嚴整。

快速整理一下手中的板書設計，立即背誦最后兩段。

師：下節課，我們要重點檢查單個的同學背誦。

學生整理的板書：

從師的作用

理應從師 從師的必要 正面提論點

從師的原則

古圣人從師 今眾人恥師

今不從師 愛其子擇師 于自身恥師

反面論證（對比）

一般人相師 士大夫恥師

孔子從師

從師范例 古之楷模

孔子之言

正面論證（兩部分）

寫作緣由 李蟠行古道 今之榜樣

論點：層層推論；論證：正反論證

篇十五：文言文教案

教學目標：

1、 明確中考考綱關于課外文言文閱讀的考試要求。

2、 掌握課外文言文基本內容的人物形象分析的方法。

3、 提高學生的答題技巧和能力。

教學重點：掌握課外文言文基本內容的人物形象分析的方法，加強方法指導，提高學生的答題技巧和能力。

教學設想：

1、 教師以理論指導和實例示范相結合。

2、 學生以獨立思考，互助合作結合。

3、 通過加強解題思路和方法的指導，提高學生的答題技巧和能力。

教學過程：

一、 引入

二、 研討新課內容

（一）、考點探究

（二）、以例探法

1、學生自讀文段，要求拿出筆用圈點勾畫的方法把自己不懂得字詞、句子劃下來，準備交流。

2、點化重點的字詞，疏通文意。

3、師生交流并歸納答題方法。

（三）、實戰演練

1、學生自讀文段，疏通文意。

2、學生回答，老師點評引導，師生完善答案。

3、：答題時注意細審題，相同考點不同的提法。

（四）、強化訓練

三、課堂

四、布置作業

人物形象分析

板書設計

篇十六：文言文教案

教學目標:

1、能正確的掌握文言文句子朗讀節奏劃分的方法。

2、培養學生閱讀文言文的能力。

3、加深對文言文課文內容的理解。

教學重難點：

能正確的掌握文言文句子朗讀節奏劃分的方法

教學過程

一、考點說明

讀清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一。停頓有兩種：一是句間停頓，就是根據標點符號來確定句與句之間停頓的長短，語調的抑揚；一是句中短暫停頓，它是以詞或詞組為單位，根據句子成分之間的內在關系來劃分的語氣停頓。

正確地進行句中停頓，是以把握句子里的詞意和語法結構為前提的，因此解答這類題時可以先將句子翻譯出來確定地理解文意，把意思結合緊密的文字，看成一個“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定的停頓；在分析語法結構時可先抓動詞，把跟動詞有關的前后各詞聯系起來，觀察句子的整體，往前找主語，往后賓語，再旁及其它成分，這樣就可以確定句子的語法結構，依此確定句中停頓。

二、知能圖譜

讀是語言能力的一個重要方面，而句中停頓，特別是文言文中的閱讀停頓是閱讀能力的重要體現。有以下六種情況注意停頓。

1、主謂之間要停頓。

2、謂賓之間要停頓。

3、謂語中心語和介賓短語之間要停頓。

4、“古二今一”之間要停頓。

5、關聯詞后面要停頓。

6、總領性詞語后面要停頓。

三、 方法指導

確定節中停頓有以下幾種方法：

1、句首語助詞（又叫句首發語詞）、關聯詞后面應有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開頭，強調語氣或領起全句乃至全段。常用的句首發語詞和關聯詞主要有以下這些：

句首發語詞：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“蓋”、 “然”、“則” “然則”、“豈”、“豈若”、“宜”、“誠宜”、 何嘗、其等。

關聯詞：且、雖、因、“惟”、 “故”等。

誦讀時，這些詞語后面都應稍加停頓，不能和后面的文字連讀。

2、古代是兩個單音節詞，而現代漢語中是一個雙音節詞的，要分開讀。如：

①故天將大任于/是人也。

②可/以一戰。

③中/間力拉崩倒之聲。

例①中的“于是”，“于”是介詞，“給”的意思“是”是代詞，“這”的意思，它們都應分開來讀。例②中“可以”是兩個單音詞，“可”是能愿動詞，“可以”的意思，“以”是介詞，“用 來”的意思。例③中的“中間”，“中”是“中間”，“間”是“夾雜”。

3、根據語言順序來停頓，即按照“主語―謂語―賓語”、“狀語―謂語”、“動詞―補語”來停頓，也就是說，在主語和謂語之間、動詞和補語之間要作停頓（定語與中心詞之間一般不停頓），以使語意明顯。如：

①先帝/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主謂短語作賓語，不能讀成“先帝／不以臣／卑鄙”。

②永之人/爭/奔走焉。“爭”是“奔走”的狀語，應該分開讀。

③佳木/秀而繁陰。

④問/今是何世

⑤刻/唐賢今人詩賦于其上

例③中“佳木”是動作的發出者，陳述的對象，它與后面謂語部分之間應作停頓。例④⑤中的動詞“問”、“刻”與其支配的對象之間也要作停頓。

4、充當狀語的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語時，一般在該詞前停頓，且不能把狀語與中心詞讀開。若分開讀，就錯將狀語當成了主語，改變了句子的意思。如：

①其一/犬坐/于前

②山行/六七里

例①中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主語，“犬”在句中作狀語，修飾詞“坐”，譯為“像狗一樣”；例②中的“山”修飾中心語“行”，“山行”譯為“在山上走”，它們都應連讀。

5、“而”字后應該停頓。但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停頓，也就是說，“而”字不能和后面的詞語分開讀，應該連讀。

①“而”在句中如果連接的是形容詞（或副詞）與動詞，即“形容詞（副詞）＋而＋動詞”，這時前邊的形容詞或副詞充當狀語，起修飾后面的動詞的作用，不能分開讀。

②“而”在句中如果連接的是兩個動詞，即“動詞＋而＋動詞”，那么爾表示順接，也就是說，前面一個動作發生了，后面的動作緊接著就發生了，這時“而”后面就不能停頓，應和后面的動詞連讀。

③“而”連接詞性相同的兩個詞語（即兩個名詞、兩個動詞、兩個形容詞），表示并列，相當于“而且”、“又”、“和”或不譯，這時“而”后不應該停頓。例如：

敏而好學，不恥下問。

永州之野產異蛇，黑質而白章。

④表示承遞關系，相當于“而且”、“并且”、“就”或不譯。例：

①擇其善者而從之，其不善者而改之。

②余聞而愈悲。⑤⑥

6、停頓應體現句子結構的原貌。如：

①望晚/日照/城郭（句中“望晚”是“向晚”意，即接近黃昏之時，原句是主謂結構，如讀成“望/晚日/照城郭”，就讀出了另一種理解。）

②瞻余馬首/可也。如果讀成“瞻余馬首可／也”，那么就歪解了原意。因為原句是主謂結構，在“可”后停頓，就改變了原意。

③“問／今是何世”，原句是動賓結構，賓語是一個主謂短語，如讀成“問今／是何世”，讀成了主謂句，就讀破了。

④“兩三點雨／山前”，若讀成“兩三點／雨山前”就讀破了，原句是倒裝句。

7、節奏停頓要體現出省略成分。如:

①一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭。“再”、“三”后省略動詞謂語“鼓”，應略停，以體現謂語的省略，不能讀成“一鼓／作氣，再而／衰，三而／竭”。

8、對古代的國號、年號、官職、爵位、史實、地名要了解，否則易導致朗讀停頓錯誤。如：

作亭者誰，盧陵／歐陽修也。盧陵是地名，后面應該停頓。

9、“也”用在句中揭示停頓，朗讀時在其后停頓。如：

余聞之也/久矣。

師道之不傳也／久矣。

“也”不是謂語前的副詞狀語，不能讀成“余聞之／也久”，“師道之不傳／也久矣”。

10、利用對文意的理解來確定停頓。在朗讀文言文時，要根據語境理解文意，只有確切地理解了文意，才能準確地停頓。如：

①醫之好治不病/以為功

②居廟堂之高/則憂其民

例①意思是“醫生喜歡醫治沒有病的人，把這作為功勞 ”，這樣，讀時就可以分別

把“醫之好治不病”和“以為功”讀在一起，即“醫之好治不病/以為功”。例②的意思是“處在朝庭的高位上，就為它的人民擔憂”這樣，句中的停頓就是“居廟堂之高/則憂其民”。

11、詩句節拍間要停頓。古詩的朗讀有其規律性，一般說來是兩字一停頓，即按音節停頓。如：

①幾處/早鶯/爭/暖樹

②天門/中斷/楚江/開

也可以按意義單位停頓，如上面的兩句可讀為“幾處早鶯/爭暖樹”、“天門中斷/楚江開”。

文言文的`朗讀停頓，涉及到文字、詞義、語法及古代文化等多方面的知識。只要我們掌握一些古詩文的朗讀停頓知識，并誦讀一定量的文言文，就能培養提高自己的語感，熟練地處理文言文的朗讀停頓。

四、技巧突破

1、根據文言句子語法結構確定朗讀節奏

一般說來，文言句子的語法結構與現代漢語大體相同。一個完整的句子是由主語、謂語、賓語組成的。文言句子的朗讀停頓往往在主謂之間或動賓之間。這樣劃分是符合句子意思的完整表達的。如：

（１） 下列語句朗讀節奏停頓正確的一項是（ ）

（ A ）故 / 天將降大任于是 / 人也

（ B ）所以 / 動心忍性，曾益其所 / 不能

（ C ）人恒 / 過，然后 / 能改

（ D ）出 / 則無敵國外患者，國 / 恒亡

（２） 劃分下邊句子朗讀的節奏，每個分句只劃一處（用“ / ”表示）

故君子有不戰，戰必勝矣。

（３） 予 / 嘗求 / 古仁人之心 （《岳陽樓記》）

（４） 率 / 妻子 / 邑人 / 來此絕境 （《桃花源記》）

2、根據句首的語氣詞來確定朗讀節奏

有些文言句子句首含語氣詞（發語詞），表示將發表議論，提示原因，如“蓋”、“夫”（讀“ f ú ），往往在發語詞后進行停頓，如：

（５） 蓋 / 一歲之犯死者 / 二焉 （《捕蛇者說》）

（６） 夫 / 環而攻之 / 而不勝 （《得道多助失道寡助》）

三、根據句中起舒緩語氣作用的“之”確定朗讀節奏

文言文中，“之”的用法很多，很復雜。其中起舒緩語氣作用的“之”有助于我們確定朗讀節奏：停頓往往在“之”后，這樣朗讀使得整個句子的語氣不至于顯得急促，而是緩急有致。如：

（7） 醫之 / 好治不病 / 以為功。 （《扁鵲見蔡桓公》）

四、根據句首的連詞或總結性的詞語確定朗讀節奏

若句首出現表假設、轉折等的連詞，如“若”、“而”、“然則”等或表總結性的詞語，如“故”、“是故”等，往往在這些詞語的后面要加以停頓。如：

（8） 若 / 止印三二本，未為簡易。 （《活板》）

（9） 而 / 山不加增 （《愚公移山》）

（10） 然則 / 何時而樂耶 （《岳陽樓記》）

（11） 故 / 自號曰醉翁也 （《醉翁亭記》）

五、根據文句內在的邏輯意義確定朗讀節奏

初中階段所選文言文中有一個很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中對“犬”的理解最為關鍵：不能理解為“狗”，而是“像狗一樣”，“犬”是名詞作狀語。這句話的意思是：其中的一只狼像狗一樣坐在（屠夫）的前面。根據文句意思的理解，這句話的停頓應在“其一”的后面才是正確的，即：其一 / 犬坐于前。

對下面這個類型句子的節奏劃分也要遵循邏輯意義：然 / 得而臘之 / 以為餌 （《捕蛇者說》）。

其實，劃分文言句子的朗讀節奏遠不止這五種方法，而這五種方法也不是孤立使用的，要正確劃分朗讀節奏，還是要準確理解文句的意思，把握住其內在的邏輯意義。

附：例（ 1 ）的答案選 D ；例（ 2 ）的朗讀節奏正確劃分為：故 / 君子有不戰，戰 / 必勝矣。

篇十七：文言文教案

一、 導入新課：

古往今來，人們對讀書的看法各不相同。唐朝詩人杜甫認為“讀書破萬卷，下筆如有神”，強調了讀書與寫作的密切關系；英國作家培根認為：“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才”，強調了讀書的好處很多。那么，清朝文學家袁枚對讀書的看法又是怎么的呢？今天，讓我們繼續走進他的文章《黃生借書說》，和他一起探討有關讀書的問題。

二、復習檢查（投影）

溫故而知新

1、解釋句中劃線的詞：

（1）汗牛塞屋 （2）惴惴焉摩玩之不已。

（3）必高束焉，庋藏焉。 （4）家貧難致

（5）歸而形諸夢。 （6）故有所覽輒省記。

（7）而少時之歲月為可惜也。

（8）惟予之公書與張氏之吝書若不相類。

2、說出劃線詞的古今義：

（1）其他祖父積、子孫棄者無論焉。

（2）非夫人之物而強假焉。

3、多義詞：

然：然天子讀書者有幾？ 非獨書為然，天下物皆然。

然則予固不幸而遇張乎？ 有地洼然而方以長。

4、指出文言句式并翻譯：

（1）書非借不能讀也。

（2）若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉。

（3）為一說，使與書俱。

5、翻譯句子，并體會語句表達的語氣：

（1）子不聞藏書者乎？

（2）然富貴人讀書者有幾？

（3）非獨書為然，天下物皆然。

（4）然后嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也。

三、研讀課文：

上節課，我們對課文進行了朗讀、翻譯，下面請同學進一步朗讀課文，思考下列問題：（投影）

1、 本文的觀點是什么？

2、 結合課文內容具體說說作者采用了哪些論證方法來論證觀點的？

3、 這些論證方法的作用是什么？

探討1、（板書）論點：書非借不能讀也

探討2、舉例論證:天子之書――七略四庫

（投影） 富貴家之書――汗牛塞屋 有書而不讀

其他――祖父積、子孫棄

（作者提出觀點后，接著以“子不聞……”一句設問，引出例證，這些例證有何作用？生回答）（從反面論證了觀點）

（有書而不讀，依次類推，世上其他事物又如何呢？“非獨書……”一句由書過度到“天下物”，寫“天下物”時運用了什么論證方法？生回答）

（投影）書→天下物：物非己有：慮人逼取、摩玩不已 不同心態

物為己有：心安理得、束之高擱

（以上由書及物都是從別人說起，接著由人及己，由一般到具體，以現身說法論證自己的觀點，那么他通籍前后對書的態度有什么不同呢？運用什么論證方法？生答）

（投影）自己 通籍 前：家貧難致 有所覽輒省記――勤奮

后：俸去書來 素?r灰絲時蒙卷軸――懶惰

（第四段通過哪些對比，勸勉黃生認真讀書？生答）

（投影） 借書：“予之公書”與“張氏吝書” 提出希望

“予不幸”與“生幸” 讀書必速、歸書必速

（這些對比論證有什么作用？）

小結：根據板書進行總結，作者由書及物、由人及己，運用了舉例論證、對比論證的方法有力地證明了“書非借不能讀也”這一觀點，勸勉黃生珍惜擁有的學習條件，勤奮讀書。

四、拓展：

1、本文的觀點是“書非借不能讀也”,這是不是說作者反對買書、藏書，必須借書才能認真閱讀呢？

小結：藏書而能讀書的不乏其人，作者的本意是勸勉人們不要因為條件不利而卻步不前，只要有志氣，有決心，不利條件反而可以催人奮進，取得成績；另一方面也提醒人們不要因為條件優越而貪圖享樂，不思進取，而要珍惜時間，珍惜擁有的學習條件。

（投影）2、積累讀書名言

（1）書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

（2）黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。

（3）讀書要三到：心到、眼到、口到

（4）一日無書，百事荒廢。 ――陳壽

（5）我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。 ――高爾基

（6）書到用時方恨少，事非經過不知難。 ――陸游

（7）讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。 ――笛卡兒

（8）理想的書籍是智慧的銅匙。 ――列夫托爾斯泰

（9）書籍是造就靈魂的工具。 ――雨果

（10）書籍是全世界的營養品，生活里沒有書籍就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍就好像鳥兒沒有翅膀。 ――莎士比亞

（11）問渠哪得清如許，為有源頭活水來。 ――朱熹

（12）人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠。――普希金

（13）貪者因書而富，富者因書而貴。 ――王安石

（14）好書不厭讀百回，熟讀課思子自知。 ――蘇軾

五、小結：

同學們，現在和過去不同。過去許多人想讀書而得不到，現在我們的物質條件都很優越，大小書店里各種各樣的圖書真是琳瑯滿目，咱們可以利用星期天、節假日到書店逛一逛，相信這里的書籍一定會填補你精神世界的空虛。在此，我衷心地希望同學們趁著青春年華，珍惜擁有的讀書條件，多讀書，讀好書！

六、作業設置：（任選一題）

1、積累有關讀書的名言和事例，制成讀書卡片。

2、以“談讀書”為話題，結合自己的讀書經歷，運用舉例論證、對比論證等方法寫一個議論片斷。

篇十八：文言文教案

【教學目標】

1.會寫本課7個生字，認識多音字“曝”、“湯”，理解生字組成的詞語。

2.正確、流利朗讀課文，背誦《伯牙鼓琴》。

3.能借助注釋，結合資料袋，用自己的話講一講《伯牙鼓琴》故事。

4.借助注釋或工具書理解課文內容，了解文章特點，懂得關注生活、真誠待人。

【教學重點】

1.學生能借助工具書和注釋，通過自主探究和小組合作疏通文意，把握整個故事情節。

2.能用自己的話講這兩個故事。

【教學難點】

1.品味語言，明確“知音”的真正內涵，且能感悟傳統文化的魅力。

2.抓住關鍵句子，理解課文蘊含的道理。

【教學課時】

2課時

第一課時

【課時目標】

1.會寫7個生字，熟讀文言文。

2.初步感知文意，了解課文內容。(難點)

【教具準備】

課件（筆順動態演示朗讀音視頻）

【教學過程】

一、導入新課

1.出示《伯牙鼓琴圖》。

同學們，咱們看圖畫中左邊這位正聚精會神挑指彈琴，有奴仆侍奉左右，一看則知他必是俞伯牙了，而右邊這位身著粗布大衣，拈須靜聽，滿臉沉醉的必是鐘子期了。同學們想不想知道讓這二人如此醉心的音樂是什么嗎？接下來就請同學們和老師一起走進課文《伯牙善鼓琴》去細細聆聽吧！

二、相關資料

《呂氏春秋》：是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統一中國前夕。此書以儒家學說為主干，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說于一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。

蘇軾：字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。

主要作品：有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》、《瀟湘竹石圖卷》、《古木怪石圖卷》等傳世。

三、初讀感知

1.聽范讀。邊聽邊畫出文中的生字，注意生字的讀音。

2.學生初讀。要求：自由朗讀課文，注意讀準字音，讀通句子，難讀的地方多讀幾遍。

3.檢查初讀情況

（1）認讀生字

練 讀詞語，讀生字，再組詞。

①出示帶生字的新詞，讓學生認讀。

善哉 巍巍乎 絕弦 錦囊玉軸 曝曬 謬矣

（重點指導生字 “哉”為平舌音；“軸”為翹舌音。）

（2）學習多音字：曝（pù bào）

練 ①讀句子，找發現。

今天中央電視臺曝光了一家違法煉油的黑作坊。

②讀一讀：烈日曝（pù）曬下的她，那張臉早已黑紅黑紅的了，卻仍然要尋找最佳拍攝角度，生怕曝（bào）光。

（3）指名讀課文，檢查朗讀情況，看字音是否正確，句子是否通順。

4.再讀課文，理清順序。

（1）自由朗讀課文，想一想：課文寫了什么？（《伯牙鼓琴》文章講述了一個千古流傳的高山流水遇知音的故事；《書戴嵩畫牛》講杜處士曬著名畫家戴嵩的畫遭到牧童的拍手大笑。）

四、學習“會寫字”

哉 巍 弦 軸 錦 曝 矣

1.學生字

認讀含有會寫字的詞語，讀會寫字，觀察筆順，掌握結構、音序、部首，組詞，造句。

2.指導書寫

（1）觀察生字書寫特點，交流。

（“軸、曝”，左右結構，左窄右寬。“巍”上下結構，上小下大。“哉”半包圍結構。）

（2）老師范寫,重點指導半包圍結構的字“哉”和左右結構的字“曝”，學生練寫。

哉：半包圍結構，土字扁寬、下橫要長，斜鉤在下橫的靠右位置、要長、右上角有一點。

曝：左右結構，左窄右寬，左邊日字要窄小、右上邊日字要扁窄，中間是個共，下邊與水字不同。

練學生練寫,教師巡視指導。投影展示書寫正確、美觀的字詞，相互借鑒。和課本對照，及時改正。

五、學習《伯牙鼓琴》

（一）小組合作，疏通文意

1.學生先借助工具書和注釋獨立翻譯，畫出文中遇到的自己不理解的重點字、詞或短句，提出并在班上解答。（這一環節要求發揮學生互幫互助的學習方法）。

2.教師再出示文中重點字詞，請學生解答。（出示課件，并將重點字詞以紅字突出）

3.以四人為一小組，合作討論翻譯，小組長做好記錄。

4.抽查兩個小組班上翻譯，再出示譯文參考。

（二）品讀課文，感悟“知音”

1.再次齊讀課文，思考文章中有一個詞說明了俞伯牙和鐘子期在音樂上均有造詣的是哪個字，這個字出現在文中哪一句？

生：善（擅長、善于）。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

2.俞伯牙善于彈琴，并且琴藝超群，那么在文中又表現在哪里呢？請用自己的話回答。

生：他能通過琴聲把自己心里想的東西表達出來。

3.那么樵夫鐘子期“善聽”，又表現在哪里呢？請用文中語句回答。

生：伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

琴每奏，鐘子期輒窮其趣。

4.那么文中的哪些句子直接道出子期堪稱伯牙的“知音”呢？

生：伯牙所念，子期必得之。

子之聽夫志，想象猶吾心也。

5.“伯牙所念，子期必得之”，這其中的“念”與文中哪個字意思相同，具體是什么意思呢？

生：“志”，意思都是意念，想。

師：是的，這句話就是說伯牙的所志所念所想，鐘子期都能領會。那么鐘子期是通過什么領會的呢？

生：琴聲。

師：對，是琴聲，那他究竟從琴聲中聽到了什么呢？同學們請看（出示圖片――泰山）

老師引讀:志在登高山，鐘子期曰――（生：善哉，峨峨兮若泰山！）誰能告訴老師泰山有什么涵義嗎？

生：志向，抱負。

師：非常好！是的，高山是志向的象征，大家還記得那首詩吧，飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升――

生：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層！

師：子期從高山中聽到了伯牙的志向，又從流水中聽到了什么呢？咱們來看

志在流水，鐘子期曰

生：――善哉，洋洋兮若江河！江河是指胸懷。

師：非常好，江河是“洋洋”的，盛大的寬廣的，如同一個人的胸懷，這讓我們不禁想到那個東臨碣石的英雄曹操在波濤洶涌的大海上感嘆：

生：日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

師：這是多么寬廣的心胸！而俞伯牙隱藏在琴聲里的心意就這樣被鐘子期心領神會，大家說他們是不是知音？你認為什么是知音呢？同桌討論一下。

明確：真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。

小結：“朋友滿天下，知音無一人”，俞伯牙無疑是幸運的，因為他遇到了知音鐘子期，也正是如此，那一曲高山流水才得以流傳千古。

（三）拓展延伸，升華情感

1.出示《伯牙絕弦》最后一段：期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。體會俞伯牙失去知音鐘子期的悲痛心情，感悟世上知音的難得。

2.出示伯牙在鐘子期碑前留下的短歌，引導學生朗讀：

憶昔去年春，江邊曾會君。

今日重來訪，不見知音人。

但見一?g土，慘然傷我心！

傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。

來歡去何苦，江畔起愁云。

此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死。

3.了解文章出處《列子》一書；

4.讀一讀與“知音”有關的古詩句（出示課件）：

有朋自遠方來，不亦樂乎。

海內存知己，天涯若比鄰。

莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。

六、課堂小結

本節課我們通過朗讀、指讀，讀熟了課文，掌握了字音，學習了本課生字，理解了詞語含義，并掌握了識字、理解詞語的方法。另外，學完《伯牙鼓琴》，讓我們知道了《伯牙鼓琴》講述了一個千古流傳的高山流水遇知音的故事，贊揚朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，表達知音難覓、珍惜知音的情感，同時還向我們展現了音樂藝術的無窮魅力。

第二課時

【課時目標】

1.能通過學習感受到伯牙與子期間的真摯情誼，明白“知音”的真正涵義，樹立正確友情觀。

2.理解課文內容，感受其中蘊含的道理。

【教具準備】

課件。

【教學過程】

一、課前導入

1.下面我們復習一下這些詞語，請同學們來看看，這些詞語你都會讀嗎？

鼓琴善哉巍巍乎志在流水湯湯破琴絕弦

終身錦囊玉軸曝曬

2.昨天我們掌握了生字，學習了課文《伯牙鼓琴》。這節課我們繼續學習文言文第二則《書戴嵩畫牛》。

下面我們復習一下這些詞語，請同學們來看看，這些詞語你都會讀嗎？

鼓琴善哉巍巍乎志在流水湯湯破琴絕弦

終身錦囊玉軸曝曬

二、學習《書戴嵩畫牛》

（一）小組合作，理解文意。

1.出示小組學習要求。

（1）小組內合作對照注釋，理解文言文中每一個字、每一句話的意思。

（2）不動筆墨不讀書，邊自由讀邊在難懂的字詞旁邊做注釋。

（3）小組內將不能解決的問題記錄下來。

2.小組內交流字詞句的含義。

3.呈現組內不能解決的問題，教師指導。

預設1：“蜀中有杜處士，好書畫”中“好”的意思。

師：“好”這里讀hào,是喜愛的意思。

預設2：“有戴嵩《牛》一軸，尤所愛”中的“尤所愛”在文中的意思是什么？

師：“尤所愛”是“尤其珍愛”的意思。通過這個詞的理解，悟出理解文言文的要注意聯系上下文。

預設3：“一日曝書畫”中的“曝”在文中的意思是什么？

師：“曝”在文中的意思是曬太陽。

4.師：現在請同學們借助課文注釋，小組內合作，試著翻譯全文。

小組成員匯報，師適時出示：

四川有個杜處士，喜愛書畫，他所珍藏的書畫有幾百種。其中有一幅是戴嵩畫的牛，(杜處士)尤其珍愛。他用玉做了畫軸，用錦囊裝起來，經常隨身帶著。

有一天，他攤開了書畫曬太陽，有個牧童看見了戴嵩畫的牛，拍手大笑著說：“這張畫畫的是斗牛啊！斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯了！”杜處士笑笑，覺得他說得很有道理。古人有句話說：“耕種的事應該去問農民，織布的事應該去問女傭。”這個道理是不會改變的呀！

【設計意圖】高年級的學生有較強的自學能力，有一定的知識及方法的積累，采用小組合作探究的形式，便于學生在組內解決疑難問題，獲得更多的新知。呈現組內“不能理解的問題”，通過學生交流，教師點撥，詞句的意思便迎刃而解。在此基礎上，引導學生借助注釋解釋全文的意思，就變得容易多了。

（二）練講故事，言語實踐。

1.試著用自己的話說一說故事的意思。指名說，教師隨時補充。

2.小組內練講故事。

3.班內展示。請兩名同學上臺講，提出要求，盡量變成自己的話說出來，加上動作和表情。

【設計意圖】講故事是學生對文本言語再現的過程，是語言文字的積累運用。學生能用自己的話講出來，“了解文言文大意”的目標就落到了實處。

（三）精讀課文，感受人物

1.默讀課文，思考：牧童是怎樣評價這幅畫？他的理由是什么？由此可見牧童的什么精神？

指名發言。

師出示課件呈現戴嵩《牛》圖，并適時呈現：

觀點：謬矣！

理由：此畫斗牛也！牛斗力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！

精神：牧童善于觀察、敢于向權威挑戰的精神。

2.處士面對牧童的話有什么表現？由此可見處士是一個什么樣的人？

指名發言。

師適時出示：

表現：處士笑而然之。

可見處士是一個敢于應戰、樂于接受別人意見的人。

方法指導：成功的語言描寫總是鮮明地展示人物的性格，生動地表現人物的思想感情，深刻地反映人物的內心世界，使讀者“如聞其聲，如見其人”，獲得深刻的印象。

運用：結合鍾子期的語言，走進人物內心，想象的畫面，體會音律美。讀一讀《書戴嵩畫牛》牧童的評價畫作的語言，想象場景。

3.帶著感情朗讀，讀出牧童的語氣。

全班齊讀：此畫斗牛也！牛斗力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！

【設計意圖】此環節繼續重視對文本的研讀，著重對短文中的兩個關鍵人物進行評價。尤其讓學生通過讀牧童的話，感受牧童善于觀察、敢于向權威挑戰的精神。此環節也為進一步探究文本蘊含的道理做好了鋪墊。

（四）再讀課文，領悟主題

1.自由讀文，邊讀邊思考：哪句話揭示了這篇短文蘊含的道理？

2.生回答，師適時呈現：

古語云：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。

3.結合這句話的意思，說說這篇課文告訴了我們什么道理？

課文告訴我們：要認真、仔細地觀察事物，不能憑空想像。不能迷信權威，要從客觀事實出發，要因事求人，大家都有自己的特長。

4.師：課文學到這里，誰能試著說說這篇課文的主題思想？

這篇文言文通過講述一個牧童指出大畫家戴嵩的《牛》畫得有錯誤的故事，告訴我們要認真、仔細地觀察事物，不能憑空想像也不能迷信權威，要從客觀事實出發的道理。同時也告誡人們要因事求人，不要做憑空想象的外行人。

【設計意圖】

課文簡短精悍，但卻為我們描繪了這樣一個回味無窮的故事，在這一環節，教師以問題做牽引，激發學生探究文本更深的內涵，教師的點撥引領，不僅讓學生層層深入，更體會到了短文蘊含的深刻道理，最后在此基礎上概括主題思想就是水到渠成的事了。

三、學習寫作方法

1.學一法：運用通感寫感受

通感就在描述客觀事物時，用形象的語言把不同感官的感覺溝通起來，借聯想引起感覺轉移，“以感覺寫感覺”，也就是將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。

2.舉一例：

本文“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”說像大山一樣高峻，心目中有泰山的形象；“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”時，耳中既有流水聲，眼中也有流水形，所以在以聲寫聲時兼有以聲喚起流水形的感覺。

3.練一練：反復誦讀后，我們也可以試著寫一寫。

微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的(朱自清《荷塘月色》)

參考：清香乃是嗅覺，歌聲乃是聽覺，作者將兩種感覺互通，即為通感。

你笑得真甜！（笑聲是聽覺印象，笑的樣子是視覺印象，而“甜”是味覺印象。）

四、當堂檢測（選做）

本課推薦閱讀《兩小兒辯日》《“知音”馬思聰》。

板書設計（略）

課后反思

《伯牙鼓琴》《書戴嵩畫牛》是第七單元的"兩篇文言文。在閱讀和理解方面還是有一定難度的，有人曾說：閱讀教學的過程就是老師、學生與文本之間充分對話的一個過程。現將反思總結歸納如下：

一、老師與文本的對話過程是閱讀教學的重要前提

老師與文本的對話，也就是我們通常所說的備課，這是教學之前的準備工作。準備工作越是充分，課堂教學就越是精彩。一堂精彩的課，老師的精心準備，老師與文本的充分對話，老師對文本的獨到理解是至關重要的前提條件。

二、學生與文本的對話過程是閱讀教學的核心目標

學生與文本的對話過程最主要的是就是讓學生充分接觸文本，了解文本，形成他們對文本的獨到理解和認識。在這一堂課中，老師幾次設計了學生“讀”課文的環節。先是初讀，大致熟悉一下文言文，讓他們說說第一次接觸文言文時的感受。學生的回答不盡相同，但老師卻抓住對他們有利的一面進行引導，告訴他們文言文其實很有意思，學起來會很容易，很有趣的，激發學生的學習興趣。然后是讓學生邊讀邊理解，接下來老師告訴他們讀文言文的方法，應該如何斷句，應該怎么讀出輕重緩急來，師進行范讀，甚至領讀。最后讓學生模仿讀，學著讀。一堂課下來，學生從不會讀，讀不好，到讀得有聲有色，有滋有味，正是他們與文本有了充分對話的有力證明。

三、老師與學生的對話過程是閱讀教學的促進手段

在課堂上，老師應該力求和學生進行最簡潔，最有效的課堂對話。在本堂課的教學中，老師的每一個問題都經過了精心的設計和準備，一個優秀的語文老師，他應該是對“課堂生成資源”具有極強的敏銳度，充分利用課堂上現有的“生成資源”來進行教學，語文課堂更容易出彩。本堂課中，有一個學生忘記了鐘子期的名字，在回答問題時說了一句“那個姓鐘的人”，引得學生哄堂大笑。老師就緊緊抓住了這一“生成資源”，相機提問：“是啊，鐘子期確實是姓鐘，那么，你們是否知道，伯牙姓什么呢？”結果，充分預習了課文，收集了相關資料的同學都知道了正確答案“伯牙叫俞伯牙，姓俞。”，而另一部分同學則回答“姓伯”。通過師生互動，生生互動，學生對這一課外知識也加強了記憶。

閱讀教學中，只要緊緊抓住老師、學生與文本三者之間的充分對話，我們的課堂教學就會生氣勃勃，活力無限！

篇十九：文言文教案

［教學目標］

1.會寫4個生字。正確、流利地朗讀課文。背誦課文。

2.能根據注釋，聯系上下文，了解課文內容。

3.體會到學習、做事必須專心致志，不可三心二意的道理。

4.學習孔子謙虛謹慎、實事求是的科學態度，體會學無止境的道理。

［教學重難點］

1.了解課文內容，理解課文所蘊含的道理。

2.通過創設情境的方式，讓學生體會《兩小兒辯日》中兩小兒用具體事例說明觀點的方法。

［教學課時］2課時

第一課時

教學過程

一、談話導入

同學們，今天我們要穿越時空去與一位古代的偉人對話，他就是孟子。誰能說說你對孟子的了解。（生舉手答）今天我們一同來學習一篇文言文――《學弈》。

（板書課題：學弈）請同學們齊讀課題，你們知道“學弈”是干什么嗎？（學下圍棋）你們是怎么知道的？（看注釋）對，看注釋是學習文言文的好方法。

二、初讀課文，整體感知

1.自由讀課文，注意讀準字音，難讀的地方多讀幾遍，有疑問的地方可在書上做記號。

2.指名讀課文，師相機正音。

3.課件出示本課易讀錯的字詞，學生齊讀。（誨、惟、鴻鵠、弓繳、弗、矣、與，強調“為”是個多音字）

4.師范讀課文，學生邊聽邊思考：課文講了一件什么事？

三、再讀課文，理解文意

1.學生分小組自學，討論每句話的意思，教師點撥指導。

2.理解句意。

（1）弈秋，通國之善弈者也。（弈秋，是全國下圍棋最好的人。）

（2）使弈秋誨二人弈。（讓弈秋教兩個人下棋。）

（3）其一人專心致志，惟弈秋之為聽。（其中一個人專心致志，只聽弈秋的教誨。）

四、品文明理，提升感悟

1.什么原因使得兩個人學習的結果不一樣呢？

（第一個人學習時專心致志，凡是弈秋說的他都記得，比較用心；而第二個人在學習時卻三心二意，所以結果不同。）

2.請同學們談談學習本文的體會。

（做任何事只有專心致志、一心一意才能取得成功。）

3.你能聯系實際說一說嗎？

（讓學生充分發言，認識到不專心的不良結果，增強做事專心致志的意識。）

五、指導背誦

1.讓學生根據課件出示的停頓提示，反復誦讀。

2.教師引導學生先將課文分層次，然后根據提示背誦。

第二課時

教學過程

一、故事導入，激發興趣

1.教師講述一個關于孔子的小故事。

2.同學們，你們知道孔子嗎?讓學生展示收集到的有關孔子的資料。

3.老師出示孔子的畫像課件，并簡單介紹孔子。

孔子在你們的心目中是一個什么樣的人呢?(博學的人)然而，有兩個小孩提出的問題，竟難倒了孔子呢!你們想知道這是怎么回事嗎?這節課我們就來學習這個故事。（板書課題兩小兒辯日）

二、讀通課文，掌握字詞

1.請同學試讀，要求讀準字音，若有讀不準的字，請圈出來，與同桌交流。

2.指名同學分小節讀，集體糾正讀錯的字音，讀錯的語句。

3.范讀。(要求學生邊聽邊領悟讀法，注意每句話的停頓、語速、語氣）

4.全班放聲齊讀課文。

三、精讀課文，理解文義

1.舉日――“象”的觀照

(1)現在請同學們閉上眼睛，放松!再放松!請隨著我的提示，在自己的腦海中想象太陽的樣子。

早晨，太陽慢慢地出來了，圓圓的，紅紅的，大大的；中午，太陽升上了天空，升得很高很高，圓圓的，小小的，亮亮的。看到了嗎?

(2)請你們回憶一下課文中的詞語，選擇兩個詞語來形容你看到的太陽的樣子，一個形容早晨的太陽，一個形容中午的太陽。然后，把這兩個詞語默寫到本子上。(板書:車蓋盤盂)

(3)請大家閉上眼睛，隨著老師的提示，繼續想象太陽。

師設置情境:早晨，太陽剛剛升起，照在你的身上，你會有什么感覺?中午，太陽升得很高很高，你置身在強烈的陽光下，你的身體熱起來了，不斷地熱著，不斷地熱著，都快熱得受不了了。感覺到了嗎?那么，也像剛才那樣，從課文中找出兩個詞語，來形容你對太陽的感覺，一個形容你對早上太陽的感覺，一個形容你對中午太陽的感覺。請把這兩個詞語默寫到本子上。(板書:滄滄涼涼探湯）

(4)理解“滄滄涼涼”“探湯”

(5)齊讀詞語。

2.擇日――“理”的尋思

引導學生探究“車蓋――盤盂”“滄滄涼涼――探湯”每組詞語之間的關系。

(1)師:大家注意看，我在這兩個詞語之間畫一條線，在那兩個詞語之間也畫了一條線(板書:車蓋――盤盂滄滄涼涼――探湯)。想一想，為什么要這樣畫？這里有些什么名堂?學生自由舉手回答。

(2)教師引讀相關語句，指導學生讀出“一大一小，一冷一熱”的感覺。最后學生齊讀。

(3)引導學生發現問題。

3.辯日――“趣”的體驗

(1)師:一個說早上近中午遠，一個說早上遠中午近。兩小兒各說各的觀點,各說各的理由，你不服我，我不服你，誰也不肯善罷甘休。用書中的一個詞來說，就叫――(辯斗)

(2)理解“辯斗”(辯論，爭論)

(3)請同學們找出兩小兒“辯斗”的句子，同桌之間分好角色，然后大聲朗讀兩小兒的辯斗。(同桌之間分角色朗讀“辯斗”，教師巡視傾聽。)

(4)師提示“辯斗”語氣、神態、動作要逼真。可在原文語句前創造性地加上“此言差矣”“非也”等反駁的言辭，還可以賦予兩小兒動作，盡量還原兩小兒激烈“辯斗”的場景。

4.決日――“知”的分享

(1)師:他們爭執不下，就去問誰?孔子給他們怎樣判決的?(不能決也)(生回答，師板書）

(2)通過用“決”組詞的方式理解“決”在文中的意思。

(3)學生自由舉手表演“問孔子”的情景。

(4)師創設“解疑”情境1:那依你之見，是日始出時去人遠，還是日中時去人遠呢?請小先生不吝賜教。

(5)師創設“解疑”情境2:那“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯”，又是為什么呢?哪位高人愿意指點迷津?

5.悟日――“智”的啟迪

(1)師:這個問題，在我們看來，是一個科學常識，并不太難。但擱在兩千多年前，卻是一個難題。不但難倒了兩個愛思考、愛辯斗的小兒，也難倒了大思想家、大學問家、大教育家孔老夫子。

(2)齊讀最后一段。(板書:知)這里的“知”怎么理解?“孰為汝多知乎?”用現在的話怎么說?

(3)師:面對兩小兒的嘲笑，孔子又會怎么想、怎么回答呢?請你寫一寫。可以用白話文來寫，那就用“孔子說”開頭;如果你對文言文感興趣，你也可以模仿文言文的語氣寫，那就用“孔子曰”開頭。

四、通讀課文，領悟道理

老師小結：《兩小兒辯日》是一則生動的民間故事。采用“問答式”的對話來表現人物并闡明道理。作者將抽象的自然現象用生動具體的語言和巧妙的比喻講述出來，讓人感受到了兩小兒善于觀察、勤于思考的精神以及聰明機智、天真可愛的形象，也體會到了孔子謙虛謹慎、實事求是的為人處世的態度。

［教學板書］

14.文言文二則

學弈

一人專心致志

另一人思鴻鵠將至

結果：雖與之俱學 弗若之矣

道理：做事應專心致志，一心一意。

兩小兒辯日

日初出日中

一兒近（大）遠（小）

另一兒遠（涼）近（熱）

只知其然，而不知其所以然

［教學反思］

在《學弈》一文的教學中，我主要通過指導學生朗讀課文，從而激發學生的學習興趣。在學生讀通并理解課文之后，我引導學生探究課文中的兩位年輕人學習的結果是否一致，然后弄清導致結果不一致的原因。最后讓學生談談自己的體會，由于文章內容并不難懂，學生都說得很好。

在《兩小兒辯日》一文的教學中，我創設了“解疑”的情境，極大限度地發掘了學生搜集信息、自主探究、解答疑難的能力，創造了合作學習的良好氛圍。但不足之處在于沒有讓學生多朗讀課文，今后再教授文言文時，還是會多讓學生通過朗讀感知文意。

篇二十：文言文教案

教學目的：

研讀現代漢語語法從而了解古代漢語語法。

教學設想：

學生在初中階段語法知識相當薄弱，有必要詳細講述，使他們迅速理解文言文語言現象。選取初中文言課文的句子，通過學習舊知獲得新知，溫故知新。

一課時

教學內容：

現代漢語的詞法和句法。

教學過程：

一、導語。

任何語言的表達都有一定習慣，后人總結規律，便形成語法。文言中所謂的詞類活用和特殊句式是相對于翻譯成的現代漢語而言。

二、查《現代漢語詞典》，明確概念。頁碼如下：

名詞886 動詞301 形容詞141 數詞1176 量詞792 代詞240

副詞397 介詞650 連詞782 助詞1644 嘆詞1225 主語1643

謂語1316 賓語87 定語298 狀語1656 補語101

三、用句子成分分析法分析下面的句子：

年少的我一直做著美麗的夢

明確：

1、單句成分位置關系

主 狀 謂 賓

主語在謂語之前

狀語在謂語之前

賓語在謂語之后

定語在主語或賓語之前。

2、各個句子成分由什么詞充當

主語：名詞，代詞，名詞性短語。

謂語：動詞，形容詞

賓語：名詞，代詞，名詞性短語。

狀語：副詞，介賓短語

四、短語：

大于詞，小于句。任何句子不加標點即為短語。

A名詞短語：以名詞為主體、中心，整體上具有名詞性，語法作用大致與名詞相同。可作主語賓語。

1、并列關系

用“和、跟、同、與、及、以及、或”連接

例如：工人農民 城市和鄉村、

2、偏正關系

名詞和定語組成，修飾語+中心語。定語是修飾語，名詞叫中心語。

例如：壯麗山河

3、方位短語（上下左右中東西南北前后）

例如：黑板上

4、“的”字短語

例如：吃的、喝的、我們班的

5、復指短語

例如：司機老王

B動詞短語：能充當任何成分。

1、并列式

例如：調查研究

2、偏正式（狀語+動詞）

例如：立即動身

3、動賓式：

例如：挖地道

4、動補式

例如：變得更美麗

5、連動式

例如：開門進屋打開本講課

6、兼語式

例如：請你參加（“你” 是“請”的賓語，“參加”的主語，一兼二職，兼語

C、形容詞短語：能充當任何成分。

1、并列式

例如：堅韌和剛強

2、偏正式

例如：非常生動

3、形補：漂亮極了

D、主謂短語

例如：春天來了

E、介賓短語

介詞加名詞或名詞性短語或代詞構成。表方向，處所，時間，方式，目的，原因，對象等。一般充當狀語或補語。

例如：我們坐在高高的土堆旁邊（補語）

我們在高高的土堆旁邊坐著（狀語）

F、固定短語

包括：主要是成語

二課時

教學內容：文言文中的詞類活用現象

教學過程：

一、展示例子，思考

在現代漢語中，

1、名詞能否做謂語？一般是由動詞充當。

2、名詞能否做狀語？一般是由副詞、介賓短語充當

3、形容詞動詞能否做主語、賓語？一般是由名詞充當

4、不及物動詞能否帶賓語？一般是由及物動詞充當

請看例句：二月草已

請分析成分。空處應是謂語，必由動詞充當。空處是“芽”，今天看，是名詞，此處活用為動詞，發芽。

明確：處在這個位置上，得有這個詞性。語言環境決定詞性。

二、明確幾個規則：

1、分析句子成分可判斷詞類活用。

2、名、形、不及物動詞帶賓語具備了使動、意動的條件。

3、名詞直接作狀語，翻譯為介賓短語。

4、意動用法譯為“認為??????怎么樣”“以??????為”“把??????當作”

三、活用原因

古代漢語實詞不豐富，句法不嚴格，分工不細，不明。

思考下面的句子，看那些詞性變化了，為什么？

1、名詞活用

（1）活用為動詞

例如：左右欲刃相如

一狼洞其中

天雨墻壞

（2）活用為使動詞（使動用法）

例如：君將哀而生之乎

先破秦入咸陽者王之

（3）活用為意動詞（意動用法）

例如：稍稍賓客其父

（4）直接作狀語

例如：操軍破，必北還

2、動詞活用

（1）用作名詞

例如：懼有伏焉

（2）活用作使動詞（使動用法）

例如：項伯殺人，臣活之

3、形容詞活用：

（1）用作名詞

例如：采百花之長而各去其短

（2）用作動詞

例如：素善留候張良

（3）用作使動詞（使動用法）

例如：春風又綠江南岸

4、數詞為動詞

例如：與臣而將四矣

四、回顧

（1）詞性由于環境而臨時改變。因為詞在某個成分的位置上而變。詞義隨之而變。

（2）翻譯是關鍵。多讀多見就好了。

三課時

教學內容：文言文中的特殊句式

教學過程：

一、今天的句子，一般是“主+狀+謂+賓”

古代的句子，主語可在謂語后，賓語可在謂語前，狀語可在謂語后，定語可在主語賓語后。相對今天而言，其語序十分特殊，所以稱為特殊句式。正確翻譯后可判斷特殊句式。

二、形象展示。做六個模具，在“名標”上分別寫六個成分，比較古今句子成分的位置關系。

請出六們貴賓（佳賓）就座。四大家領導：

主 狀 謂 賓

縣委 政府 人大 政協

三、按類型分析

1、判斷句

古代漢語中，以名詞或名詞短語作謂語。

現代漢語中，以判斷詞“是”作謂語。

（1）……者……也（2）者也

（3）……,……也（4）乃、為、即（5）“是”

例如：陳勝者，陽城人也

吳廣，陽夏人也。

劉備天下梟雄

當立者乃公子扶蘇

中峨冠而多髯者為東坡

2、省略句

一般省略主語、賓、介賓、謂、“于”

例如：蓋以（之）誘敵

必以情（處理）

（觸龍）入而徐趨

公弗許（之）

問之（于）客曰

3、賓語前置句

賓語在謂語的前面。

例如：古之人不余欺也！（否定句中代詞做賓語前置）

沛公安在？（疑問句疑問代詞作賓語前置）

4、主謂倒裝

主語在謂語的后面。

例如：甚矣，汝之不惠

你不聰明，太厲害了！

5、定語后置

定語在中心詞（名詞）后面。

例如：居廟堂之高

處在高高的廟堂上。

6、介賓短語后置

翻譯后可以發現，在現代漢語中介賓短語是狀語，在謂語之前。而在古代漢語中是補語，在謂語之后。

例如：投之以骨

以骨投之

用骨頭扔給狼

篇二十一：文言文教案

一、導入新課

師：同學們，在戰國時期有一位母親為了讓孩子有一個好的學習環境曾經搬了三次家，你們知道這位母親是誰嗎？（生：孟母）

師：對，這就是歷史上有名的《孟母三遷》的故事。誰能給大家講講這個故事？

師：多么了不起的的母親啊！孟子后來成為了一名偉大的思想家，政治家、教育家，人們尊敬的稱他為亞圣！可是像孟子這樣的人小的時候也逃學呢！為了勸說孟子讀書，發生了這樣一個故事――孟母斷織勸學（出示題目）。

二、初讀課文、感悟劇本內容。

1、師：孟子為什么要逃學，孟母是怎么勸說他的，故事的結果又將怎樣呢？ 請同學們打開課文快來讀一讀吧!

2、孟子逃學的原因

生：他覺得整天呆在學堂里，沒有意思。

師：你從那個詞語看出孟子覺得上學很無聊，甚至很煩人？ 生：“整天”“呆”“沒有意思”。

師：是啊，整天都要呆在學堂里，又沒有動畫片，老師也不組織大家玩游戲，真是有些無聊、煩人哦！誰能把孟子厭煩的語氣讀出來？

生:表演讀，厭煩地，無聊的語氣。

師：既然讀書這么無聊，又要費錢，還不如回家幫幫母親干活，也能讓母親輕松一些是吧！如果孟子是這么想的話，那他在回答的時候一定是覺得自己很懂事的樣子，他會自豪地，理直氣壯地說――

生：很自豪的，理直氣壯的讀。

3、孟母斷織

師：看著兒子不認真上學，反而還這么自以為是的樣子，孟母的心理真難過啊，她該怎么引導孩子，才能讓他明白應該認真讀書的道理呢？

生：孟母聽了，一句話也沒說，她拿起剪刀，把織布機上的布剪斷了。

師：為了勸孟子讀書，家里那么困難，孟母也毫不心疼的把正在織的布剪斷了，我仿佛看見了母親正含著眼淚拿起剪刀把布剪斷的情景。這下可把孟子給嚇呆了。他趕緊走上去拉住母親的手問：（生齊說 ）娘，布都快織好了，您為什么把它剪斷呢？

師: 剪斷的布還能接起來嗎？

生：當然不能接起來。

師：剪斷的布還有用嗎？

生：當然沒有用。

師：娘把你送進學堂讀書沒想到你卻逃學啦！剪斷的布，是一塊沒有用的布；逃學的孩子，是一個沒有出息的孩子。

師：你覺得孟母哪句話最能打動你的心？

生：剪斷的布，是一塊沒有用的布；逃學的孩子，是一個沒有出息的孩子。 師：讀了這句話，你想到了什么？

出示：學習、做事都要持之以恒，否則將一事無成。

3、孟子知錯就改

師：當孟子聽到母親的教誨，認識到自己的錯誤說：（生齊讀）娘，我錯了，我一定改正。

師：你覺得孟子是一個怎樣的孩子？（生：知錯就改的孩子）

4、我們來合作，老師讀孟母的話，請一位同學讀場景，其他同學讀孟子的話，有信心讀好嗎？

5、同桌練習分角色表情朗讀。要注意括號內的提示。

6、分角色表演讀。

三、總結拓展

1、學習了這個劇本，我的收獲。

（1）學習、做事都要持之以恒，否則將一事無成 。

（2）感悟孟母斷織勸學的良苦用心。

2、想一想，在你學習不認真時，你的媽媽會怎樣教育你？

（可能你的媽媽有時會因為太生氣而批評你、責罰你，但是，作為孩子，一定要理解母親的良苦用心，做個孝順、懂事、明理的好孩子。老師相信你們會做到的。）

四、布置作業

1、搜集孟子或孟母教子的故事。

2、完成課后的練習。

五、板書設計

24、孟母斷織勸學

孟子逃學

孟母斷織

孟子悔悟

篇二十二：《文言文》教案

教學目標：

掌握文言實詞，正確翻譯全文，理解類比、對比、反問在說理中的作用。

準確把握文中楚王和晏子的人物形象，感受晏子有利有禮有節的愛國精神。

教學重點：掌握文言實詞，正確翻譯全文，理解類比、對比、反問在說理中的作用。

教學難點：準確把握文中楚王和晏子的人物形象，感受晏子有利有禮有節的愛國精神。

教學過程：

一、導入

1、時代背景介紹：齊景公在晉國訪問時的狂妄態度，引起了晉國的不滿，于是派出軍隊攻打齊國幾乎兵臨城下。通過這次教訓，景公意識到單憑齊國的力量是無法與強晉抗衡的，于是他將目光放到了南方的楚國，決意與楚修好，共抗晉國。在這種情況下，具有外交才干的晏子作為使者訪問了楚國。

此時楚國由楚靈王執政，他目空天下，狂妄自傲，因此打算羞辱一下齊國的使節“身材矮小，其貌不揚”的晏子，于是便有了“晏子使楚”這個故事。

2、楚王想出了一個怎樣的陰謀？晏子又是如何化解陰謀的？

二、初讀翻譯

1、朗讀課文、復述故事（時間、地點、人物；起因、經過、結果）

2、自讀課文，圈劃出不理解的字、詞、句。

3、互助翻譯，疏通課文

三、理解課文

1、楚王要“辱”誰？（真的是為了辱晏子嗎？）

“齊之習辭者”VS“習辭者”

2、楚王為了“辱”成功，做了哪些準備？

與左右大臣合謀

安排演員

選擇時機：酒酣

3、在宴席上正式“演出”時有沒有破綻呢？

4、“王視左右曰”，此時的楚王可能有怎樣的語氣神情？

5、面對楚王的別有用心的刁難，面對國家尊嚴受到威脅，晏子是如何應對的？晏子運用了哪些方法技巧進行反擊？

對比 淮南為橘VS淮北為枳

類比

對比 在齊不盜VS入楚則盜

弊在楚

5、“王笑曰”，楚王此時是一種怎樣的笑？

6、從全文來看，體現出晏子是一個怎樣的人？晏子為什么要“避席”？

7、楚王是一個怎樣的人？

8、分角色朗讀

四、總結

1、通過這篇文章，你獲得了哪些啟示？

2、復習文言文知識

篇二十三：《文言文》教案

教學目的

1·理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。

2·掌握短文中的主要實詞和虛詞的用法。

教學要求

1·把誦讀作為本課教學的重要環節，訓練學生的文言語感，逐步加深對課文的理解。

2·鼓勵學生自讀，認真看注釋，弄清大意。

3·疏通文意只限于難詞難句，學生理解就行，不搞機械的串講。

教學重點

理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。

教學難點

1·難句譯注

①“世有伯樂，然后有千里馬。”

世：世上、世間。

然后，這以后。

世上有了伯樂，這以后(才)有千里馬。

②“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?”

是：這、這種。

也：語氣助詞，在這里表示語氣的舒緩停頓，可譯為”啊“。

雖：即使。

能：能力，本領。

才美：才能美質，指馬的能力和長處。

外見：表現在外面。

常馬：普通的馬。

安：怎么，哪里。

也：語氣助詞，用于句末，和“安”配合使用，表示反問語氣，可譯為“呢”。

這樣的馬啊，即使有日行千里的本領，(卻)因為吃不飽，力氣就不充足，(因而)出眾的本領也就不能顯露出來。想要它和普通的馬一樣(跑)尚且做不到，怎么能要求它能日行千里呢?

2·《馬說》的論點是怎樣的?作者的.寫作意圖是什么?

分析：首句“世有伯樂，然后有千里馬”就是本文的論點。提出論點后即舉社會上“伯樂不常有”以致千里馬常遭埋沒的客觀現實，以證明伯樂對千里馬命運的決定作用。接著第2段揭示千里馬被埋沒的根本原因，是“食馬者”的無知，從反面論證了論點。第3段又揭示了千里馬被埋沒的第二個原因——使用不當。從另一個側面論證了論點。

本文.寫作意圖并不在于論證論點，而是在論證過程中突出了“食馬者”的“不知馬”，作者的真意在于譴責“食馬者”的無知，對在位者不能識別人才，摧殘埋沒人才表示了極大地憤慨。

課時安排

第1課時：通讀課文，理解課文大意，明確“伯樂”和“千里馬”的寓意

第2、3課時：翻譯課文，理解文章所表達的主題思想

教學過程

一、組織教學

二、介紹作者

韓愈(768~824)字退之，南陽(現在河南南陽縣)人，唐代著名文學家。出身于封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎(今屬河北)的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》他多次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創作實踐也體現了這種精神。他是我國文學史上杰出的散文家之一。

韓愈所處的中唐時期，藩鎮割據，宦官專權，朋黨之爭激烈，許多中下層的地主階級知識分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，因此他對埋沒人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類作品中的名篇之一。

三、解題

《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。本文是作者《雜說四首》中的第四首，“馬說”這個標題，是后來人加的。“說”就是“談談”的意思，比“論”隨便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題。”

四、簡介伯樂相馬的故事

相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。

五、通讀課文

1·教師帶讀全文，要求學生注意難字的讀音。

2·學生讀課文，并且討論了解全文大意。

3·討論：

①文中千里馬指的是什么?明確：比喻人才。

②伯樂指的是什么?明確:比喻識人才的人。

③歸納：本文就是通過千里馬和伯樂，隱喻人才和識人才的人的。

六、學習課文

（一）學習課文第1段

1·朗讀課文第l段。

2·給下列加點的字注音：

相馬祗駢死槽櫪

3·教師補充講解詞義：

伯樂善于相馬的“相”字怎么解釋?

明確：察看，仔細地看。

“相馬”就是仔細審視、察驗馬的優劣。

駢，并。駢死，并死，成雙成對地死、一個接著一個地死。

槽，是放飼料的食槽；櫪，是系馬、拴馬的馬棚、馬廄，這兩個字合起來可以不分開解釋，用槽櫪借指馬食宿的整個環境，即養馬的處所。

介詞“于”，都可作“在”字講。介詞“”以”，可以作“因為”講。

4·學生逐句讀、譯。

5·教師歸納講析

提問：世上到底是先有馬還是先有對馬的認識?

明確：先有馬，再有對馬的認識。就一般的馬來說，應該是這樣的情況。然而對千里馬來說，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識別出來，只有一般對待，發揮不出它的特長來，那就等于它不是千里馬，就沒有千里馬。在這里，識馬就成為前提了。所以作者劈頭就提出：“世有伯樂，然后有千里馬”。連詞“然后”，表示兩件事情的聯系，后事續前事而起，沒有前事就沒有后事。

世上先要有會相馬的伯樂，然后才能發現千里馬。第二句從反面承接上文，轉入論述。本來千里馬是常有的，可是伯樂卻不是經常有的。表明千里馬多伯樂少。第三句的“奴隸人”并非奴隸，指地位低下不識好馬的養馬人。因為沒有人識得好馬，即使有了好馬，也只是交到他們手中一般地對待。“稱”，著名、著稱、出名。句末“也”字表示陳述語氣。全句說：因此即使有了好馬，也只能在無識的養馬人手里遭受屈辱，直到相繼死在馬廄里，可見由于沒有伯樂，千里馬只落得個平庸地默默無聞地死去的不幸遭遇。

第1段大意：無識馬者則名馬無名。

齊讀第1段。

（二）學習課文第2段

1·朗讀第2段。

2·正音、析義(或辨形):

外見xin（同“現”。）

是，此，這。

且，副詞，猶尚且。

安，疑問副詞，怎么。

3·逐句讀、譯。

4·教師歸納、講析：

第一句：一天能跑千里的馬，一頓有時會吃光一石小米。是說才能、本領特殊，食量也特殊。由于沒有識馬的人，只由喂馬的將它一般地喂養，便顯示不出它的特殊本領來。“而”字是連詞，表示順接，聯系“不知”和“食(喂)”兩個動作。不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它。“也”字表陳述語氣，“是馬也”，“也”字表句中語氣的停頓。“且欲常馬等不可得，安求其千里也”應譯作：而且想要跟普通馬一樣尚且不可能達到，又怎么能要求它日行千里呢?

提問：跟常馬一樣都達不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎?

明確：通常數量的喂養，常馬吃飽了而千里馬遠沒有吃飽;沒吃飽的當然比不上吃飽的，本領自然發揮不出來。這正是說明，于千里馬喂養不得法，便無法顯示它的本領。

第2段大意：無識馬者則干里馬無法日行千里。

5·齊讀第2段。

(三)學習課文第3段。

1·朗讀第3段。

2·學生讀、譯第3段。

3·歸納、講析：

提問：“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?

明確：排比句式。總括不識馬者不按照千里馬的特性來對待它。

篇二十四：《文言文》教案

總體設想：構建高起點、高效率的復習課堂，提高學生自主復習、歸納、運用知識的意識和能力。

教學目標：1、了解文言文閱讀的考查重點。

2、討論歸納理解文意和解答題目的方法。

3、運用一定的解題方法完成閱讀題，提高閱讀解答的能力。

教學重點：學會解讀文言文的方法，提高解讀文言文的能力。

教學難點：讓學生自主探究，以例尋法，運用方法，提高自主復習的能力。

教具準備：多媒體課件 課堂講義

教學過程：

一、 課前準備。

發放一份復習講義，列出本課復習中涉及的課外文言文選段，要求學生利用課前幾分鐘的時間閱讀熟悉選文材料的大意，劃出不太理解的地方，作一些交流。

二、明確重點，導入新課。

文言文閱讀是語文中考試卷的必考題型，分數比重大，歷年來失分率都很高。尤其是近兩年閱讀文章選自課外，讓許多同學望而卻步，今天我們一起來探討文言文閱讀的一些方法和規律。

三、明確選文特征。

文言文閱讀的選文都有什么樣的特征呢？

（選取課外的淺顯文言文，主要考查知識的遷移能力，一是篇幅較短 ，二是突出教育性 。）

四、回顧命題特點。

文言文閱讀常考哪幾種題型？

（學生討論，教師點撥、歸納：1、詞語解釋。2、句子的翻譯。3、文意的理解和內容的分析評價。除此以外劃分文句的朗讀節奏，設置情境遷移拓展也有可能進入09中考試卷。）

五、探究如何理解文意。

解題的前提是讀懂讀通選文內容，同學們在平時的學習中有沒有一些解讀文言文的方法？（學生討論回答，教師點撥、補充：1、抓住標題，窺探全文。2、結合注釋，大致讀懂。3、聯系課內，揣摩推測。4、瀏覽題目，幫助解讀。）

就以上四點舉08泰州中考試卷文言文閱讀選段《錢若水為同州推官》作示例指導。

師小結：理解文意應著眼于全篇大意，不強求字字明晰，句句通曉。

六、探究如何解答題目。

1） 詞語解釋的解答。

舉08徐州中考卷文言文閱讀《<明史張溥傳>選段 》詞語解釋題：(1)日沃湯數次 (2)俄頃立就

學生思考解答，說明答題依據。教師引導歸納：課內尋根 依文定意

2） 句子翻譯的解答。

舉08泰州中考卷文言文閱讀《錢若水為同州推官》翻譯題：(1)若水獨疑之，留其獄，數日不決。 (2)其人趨詣若水廳事，若水閉門拒之。

A、學生試譯。

B、從學生的翻譯不足之處中引導歸納：重點詞語 特別關照

C、補充文言句子翻譯五法（詳見講義）。

D、出示翻譯句子的簡易口訣：句不離段，詞不離句。難解句子，前后聯系。常見虛詞，因句而異。實詞活用，考查全句。領會語氣，句子流利。對照原文，盡量直譯。（教師作簡潔說明指導，學生齊讀。）

3）內容理解分析的解答。

舉《沈約傳》材料為例，探討歸納解答方法一：引用原文（或原文翻譯）回答。

舉08徐州卷《張溥傳》材料為例，探討歸納解答方法二：抓住關鍵詞句，組織語言回答。

七、實戰演練。

學生運用本課所學方法，完成選文《太宗止盜》的閱讀理解題。當堂交流。

八、課堂總結

文言閱讀雖有法，但不可生搬硬套。課外文章的解讀，功在課內，同學們要多讀

多背課內文章， 活學活用，融會貫通。

篇二十五：《文言文》教案

教學目標

1、指導學生掌握疏通課外文言文大意的方法;

2、幫助學生養成課外文言文閱讀的好習慣;

3、激發學生閱讀課外文言文的興趣;

教學準備

1、學生先交流關于學習課外文言文的意義和困惑，以便課前交流;

2準備好周末作業;印發關于疏通課外文言文技巧的學案資料;

3、做好教學課件

一、導入新課

1、師：同學們，我們已經進行課外文言文專題訓練一個半月了，大家是否想過：究竟我們學習課外文言文有何重要意義呢?

(學生思考)

何映瑤：因為這對于我們今后的語文學習奠定一個厚實的基礎;

章 帆：因為能激發我們的愛國的熱情;

師：沒錯，課外文言文中蘊含了豐富的知識和人生哲理，這是我們了解中國幾千年優秀的文化知識的一條重要途徑，所以，我們要加強課外文言文知識的學習，積累語文素材，提高我們的文化文學涵養。

2、師：既然如此重要，那么，同學們在學習課外文言文的過程中，有沒有碰到比較棘手的困惑與難題呢?

葉幸然：我覺得最難的就是怎樣停頓語句;

李雅倩：我覺得最困惑的一點就是很多的聞言詞匯不太理解;

林紀川：我想，最大的障礙就是怎樣理解文言文的大意。

師：同學們都說得很好，其實，我們如果能夠將課外文言文翻譯成現代文的話，也就是說，最大的困惑就是怎樣疏通理解課外文言文的大意，那么，今天我們就一起來探究疏通課外聞言文言文的大意。

二、以例文《范仲淹有志于天下》來教學

1、師：首先，請同學看到所印發的資料《范仲淹有志于天下》，大家先一起來大聲地朗讀一遍，注意速度稍微慢一點。

(學生齊讀，老師事后進行字音訂正與朗讀評價)

2、師：請根據課文自由地進行一次大意的翻譯，特備是將不懂的地方進行標記，方便待會進行解答。

學生：出聲地進行翻譯，動筆標記字詞等疑難問題，然后提問：

何嘉敏：請問老師：參知政事是什么意思?

3、師：這是古代的一種官位名稱，可以直接翻譯就行。

劉泓鑫：“后天下之樂而樂也”怎么理解?

4、師：也就是說在天下人快樂之后再快樂，“也”字是語氣助詞，無需翻譯出。

5、師：其實，在翻譯過程中總會碰到這樣那樣的問題，下面老師教會一點方法給大家，請先看到學案資料，并同時打開課件進行講解。

(學生看幻燈片資料并及時做筆記)

師：基本方法兩個：直譯和意譯。○1直譯法(常用)對號入座，直接翻譯的方法○2意譯法 根據大意進行禮節性翻譯，一般是針對于特殊句式，如倒裝句：但少閑人如吾兩人者耳就采用意譯的方法，否則，翻譯出啦很別扭。

師：在具體翻譯過程中需要用到下列具體方法：簡稱為六字真經

留(古今同義的、人名、地名官名等)

刪(刪掉無須譯出的文言虛詞，如“也”)

補(單音節詞換雙音節詞、補省略的主語等)

換(古今異意、通假字等)

調(調換語序，如倒裝句等)

變(靈活變通的意譯法)

7、師：同學們看看課文《范仲淹有志于天下》，我們找出一些具體的實例來學習這幾種方法，先請同學們找出能夠直接保留的例子：

學生：范仲淹、鄧州、參知政事等等

師：說得很好，這些人名、官名等就可以直接保留翻譯，你無需知道鄧州具體指那里，你就指導是一個地名，這樣，它至少不會對你的理解造成障礙。

師：再找出一處用“刪”的方法來理解的例子?

何映瑤：劉泓鑫剛才提到的“后天下之樂而樂也”中間的那個“也”字就是。

師：其實，翻譯當中用得最多的還是“補”的方法，也就是說將古代的單音節字詞補充成現代漢語中的雙音節字詞，請同學們到課文當中去找找。

麥致豪：“家貧無依，少有大志”可以理解成：家庭貧窮沒有依靠，少年時就有遠大的志向，這就是用“補”的方法來翻譯的。

師：以上三種方法用得最多，至于“調、換、變”的方法就比較少點，同學們根據定義去學會運用就可以了。

三、運用以上方法來疏通理解《狡猾的蝙蝠》

1、師：剛才我們大家已經通過課件資料和文段的實際運用鍛煉來學習了一些關于疏通課外文言文的方法和技巧，下面我們再來通過一篇文章《狡猾的蝙蝠》來鞏固提高。

2、師：首先，請大家先大聲地齊讀一遍課文，注意朗讀的`節奏停頓。

(學生齊讀課文，之后，老師及時地就朗讀進行點評)

3、師：請同學運用我們剛才所學過的方法技巧來疏通這個寓言故事。盡量地采用直接翻譯的方法。

(學生自行地翻譯課文，并標記出有疑難問題的地方)

4、師：請同學們來交流一下剛才翻譯的情況，盡量說到：那個地方運用何種方法進行

翻譯的。

陳鎮藝：“麒麟”等三種動物的名稱都直接保留就行

黃靖忠：“鳳責之曰”中的“責”意思是責怪、責備，運用的是將單音節字詞補充為雙音節的字詞。

鄧綺琪：“吾有足，屬于獸，賀汝何用?”一句中的“吾、汝”的意思是：我、你，這里運用的是將古今異意的字換成現代漢語中詞語。

歐陽煥：“如今世上惡薄”的“惡薄”怎么理解呢?

師：可以理解為險惡敗壞的意思，這里需要根據上下文來進行理解性翻譯，也就是說需要自己的靈活變通，以此來理解句子的大意。剛才同學們都說得非常好，但是我們也要知道：并不是光靠以上的“六字真經”的翻譯方法就可以完全解決課外文言文的疏通理解的，這還需要我們要成良好的閱讀習慣。下面我們一起來學會一些關于課外文言文的閱讀理解的良好的習慣。

5、師：同學們要記住老師的話：學習除了掌握有效的學習方法技巧之外，還需要養成

良好的學習習慣，對于學習課外文言文而言，需要哪些良好的學習習慣呢?老師給大家用四句話來簡單概括：敢于挑戰，學會猜測，加強積累，注重停頓。

學生：老師，請您具體給我們解釋一下這四句話的深刻含義。謝謝!

6、師：課外文言文肯定是有一定難度的，有難度的肯定就需要我們去挑戰，首先必須要有勇氣，如果一碰到課外文言文就感覺難或苦不堪言，這從心理上就失敗了，所以，先要有一顆去挑戰困難的心態;其次，在一篇課外文言文中，大部分是我們能夠理解出來的，但是也肯定有一小部分是需要我們去結合學過的知識和上下文進行合理化的猜測，這其實也是很有以一定的事情。當然，也并不是說通過今天一節課就能夠幫我徹底解決問題，這需要我們日常的學習生活中，加強文言文的字詞積累，多去朗讀，并注意朗讀的節奏停頓，因為停頓節奏的正確將在不同程度上決定著你對這各句子的正確理解。

四、教學總結

師：同學們，今天我們大家一起學習了關于怎樣疏通課外文言文大意的方法指導，我相信一定會給大家的課外文言文的學習帶來較大的幫助，當然，在今后，我們還需學習關于怎樣來斷句、怎樣揣摩文言文中心等相關的訓練，總之，希望同學們學會老師所教給的方法，養成良好的學習習慣，多去鉆研探索，加強積累，更多地了解我國古代優秀的傳統文化。

篇二十六：《文言文》教案

1．將下面文言短文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

五官莫明于目，面有黑子，而目不知，烏在其為明也?……客有任目而惡鏡者，曰：“是好苦我。吾自有目，烏用鏡為?”久之，視世所稱美人，鮮當意者，而不知己面之黑子，泰然謂美莫已若。左右匿笑，客終不悟，悲夫!

①烏在其為明也?

___________________________________________________________________

②是好苦我。

_________________________________________________________________

③泰然謂美莫己苦。

___________________________________________________________________

2．閱讀下面一段文言文，把畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

是己而非人，俗之同病。學猶未達，強以為知；理有未安，妄以臆度，如是則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉，等于已者，狎之而不甘問焉。如是則天下幾無可問之人，人不足服矣。

①是己而非人，俗之同病。

_______________________________________________________________

②賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉。___________________________________________________________________

3．把下面文段中劃線的句子翻譯成現代漢語。

孫卿與臨武君議兵于趙孝成王前。王曰：“請問兵要?”臨武君對曰：“上得天時，下得地利，后之發，先之至，此用兵之要術也。”孫卿曰：“不然。臣之所聞，古之道，凡戰，用兵之術，在于一民，弓矢不調，羿不能以中征，六馬不和，造父不能以御遠；士民不親附，湯武不能以勝。故善兵者，務在于善附民而已。”

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

4．將下面的文言文中劃橫線的部分譯成現代漢語

梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼，效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒而誚其子，曰：“吾為汝父也，豈謂不慈哉!我醉，汝道苦我，何故?”其子泣而觸地曰：“孽無此事也!昔也往責于東邑，人可問也。”其父信之。選自《呂氏春秋疑似》

（1）邑丈人有之市而醉歸者

___________________________________________________________________

（2）吾為汝父也，豈謂不慈哉!我醉，汝道苦我，何故?

___________________________________________________________________

5．閱讀下面文字，翻譯劃線的句子。

楚莊王謀事而當，群臣莫能逮，退朝而有憂色。申公巫臣進曰：“君退朝而有憂色，何也？”楚王曰：“吾聞之，諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足已而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而議于朝，且群臣莫能逮，吾國其幾于亡矣，吾是以有憂色也。”(劉向《新序雜事第一》)

[注] 不谷：古代君王自稱的謙詞。

(1)諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而群臣莫之若者亡。

_________________________________________________________

_________________________________________________________

(2)吾國其幾于亡矣，吾是以有憂色也。

_________________________________________________________

_________________________________________________________

6．將下面文言文中劃線的部分譯成現代漢語

昔者彌子瑕見愛于衛君。衛國之法，竊[1]駕君車者罪至刖[2]。既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯[3]駕君車而出。君聞之而賢之曰：“孝哉，為母之故而犯刖罪！”與君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰：“愛我哉，忘其口而念我！”

注釋：[1]竊，私下，[2]刖，砍掉雙腳的酷刑。[3]矯，假傳君命。

（1）彌子食桃而甘，不盡而奉君

___________________________________________________________________

（2）忘其口而念我

__________________________________________________________________

翻譯答案

四、（15分）16．（5分）①它的明察（表現）在哪里呢?（2分） ②這（鏡子）使我好痛苦（或：難受）。（1分）③還安然自得地認為沒有誰比得上自己漂亮（或：還安然自得地認為沒有像自己漂亮的了）。（2分）

四、（15分）16．（5分）①認為自己是對的，認為別人是錯的，（這）是世俗之人（或一般人）共同的毛病。②比自己有才能的人，嫉妒他們因而不愿向他們請教；不如自己的人，輕視他們因而不屑于問他們。第①句翻譯中注意，“是”和“非”的意義和該句的判斷語氣，二者缺一，扣1分；第②句翻譯中注意“于”“忌”“輕”的含義，未譯出各扣1分。）

16．人民不親近依附君主，商湯王和周武王不能取得勝利。所以善于用兵的人，必須善于團結人民。

17．（1）城里有一個去集市喝醉了酒回家的老人。（2分）

（2）我是你的父親，對你難道不慈愛嗎?我醉了，你卻在路上捉弄（折磨）我，這是什么道理?（3分）

17．(1)諸侯能自己選擇老師的，就能稱王；能自己選擇朋友的，就能稱霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會亡國。(三個分句，每句1分)

(2)我們國家大概接近滅亡了吧，我因此現出了憂愁的神色。(兩句話，每句1分)譯文意思對即可。

【參考譯文】

楚莊王謀劃一件事情，做得很妥當，群臣沒有誰能趕上他，退朝以后，臉上露出憂愁的神色。申公巫臣進前說道：“您在退朝之后面露憂色，這是為什么呢?”楚王回答說：“我聽說過這樣的話，諸侯能自己選擇老師的，就能稱王；能自己選擇朋友的，就能稱霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會亡國。現在憑我這樣沒能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我們國家大概要滅亡了吧，我因此現出了憂愁的神色。”

21．（5分）

（1）彌子吃桃感到特別甜（譯為“彌子吃到特別甘甜的桃子”也可以）。沒吃完就把它獻給衛君（譯為“舍不得吃完而把它獻給衛君”也可以）。

（2）不顧自己口味的滿足卻想著我（譯為“因為一心想著我，竟忘記桃子已被自己咬過”也可以）。

文言翻譯練習（2）

1．閱讀下面一段文字，翻譯文中劃線句(5分)

予嘗按次春秋以來，屈原之騷疑于怨，伍胥之諫疑于脅，賈誼之疏疑于激，叔夜之詩疑于憤，劉蕡之對疑于亢[1]。然推孔子刪《詩》之旨而裒[2]次之，當亦未必無錄之者。君既沒，而海內之縉紳大夫，至今言及君，無不酸鼻而流涕。嗚呼！集中所載，《鳴劍》、《籌邊》諸什，試令后之人讀之，其足以寒賊臣之膽，而躍塞垣戰士之馬，而作之愾也固矣。

注：[1]亢：過甚。 [2] 裒：póu，聚集、收集。

⑴君既沒，而海內之縉紳大夫，至今言及君，無不酸鼻而流涕(2分)

__________________________________________________________________

⑵其足以寒賊臣之膽，而躍塞垣戰士之馬(3分)

答：____________________________________________________________

2.把 畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（5分）

及之而后知，履之而后艱。烏有不行而知者乎？披五岳之圖，以為知山，不如樵夫之一足；疏八珍之譜，以為知味，不如庖丁之一啜。

答：____________________________________________________________

3．把下面文言文段中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（5分）

夏四月，皇太孫自北邊南還，執政皆迎于上都之北。伊實特穆爾謂晉王噶瑪拉曰：“宮車晏駕，已逾三月，王為宗盟之長，奚俟而不言？”噶瑪拉遽曰：“皇帝踐阼，當北面事之。”甲午，皇太孫即位于太安閣。巴延握劍立殿陛，述所以立皇太孫之意，辭色俱厲，諸王股栗，趨殿下拜。

——摘自《續資治通鑒》卷一百九十一元紀九

①宮車晏駕，已逾三月，王為宗盟之長，奚俟而不言？

答：____________________________________________________________

②巴延握劍立殿陛，述所以立皇太孫之意，辭色俱厲，諸王股栗，趨殿下拜。

答：____________________________________________________________

4．閱讀下面一段文言文，翻譯文中畫線的句子。（5分）

今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“請損之，月攘一雞，以待來年然后已。”如知其非義，斯速已矣，何待來年？（《孟子滕文公下》）

①或告之曰：“是非君子之道。”（2分）

譯文：

②如知其非義，斯速已矣，何待來年？（3分）

譯文：

5．閱讀下面文字，翻譯劃線的句子。（5分）

楚莊王謀事而當，群臣莫能逮，退朝而有憂色。申公巫臣進曰：“君退朝而有憂色，何也？”楚王曰：“吾聞之，諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而議于朝，且群臣莫能逮，吾國其幾于亡矣，吾是以有憂色也。”

（劉向《新序雜事第一》）[注] 不谷：古代君王自稱的謙詞。

（1）諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而群臣莫之若者亡。（3分）

譯文：

（2）吾國其幾于亡矣，吾是以有憂色也。（2分）

譯文：

答 案

1．（1）先生逝世以后，國內的官吏直到今天談起先生，沒有一個不鼻子發酸而流下眼淚的。(“既”1分，其他1分)

（2）那足以叫奸臣膽寒，使邊陲戰士的戰馬飛馳。(“其”1分，使動用法1分，“塞垣”1分)

2．接觸到它之后，才能了解它；[親自]實踐之后，[才]知道[什么是]艱難。

翻閱五岳圖，認為了解了山，還不如砍柴的人[邁出去]一步[了解得多]。

3．（1）皇帝逝世，已超過三個月了，晉王您是宗族盟長，還等什么而不說句話呢？

（2）巴延握劍站在宮殿臺階上，講述立皇太孫為皇帝的原因，語氣表情都非常嚴厲，各位王爺嚇得腿打顫，急忙到殿下叩拜（新皇）。

4．（1）有人告訴他說：“這不是有道德的人的行為。”（“或”，解對1分；“是非”，解對1分）

（2）如果知道這樣做不合禮義，就應該迅速停止，為什么要等到明年呢？（一句1分，第一句重在“其非義”，第二句重在“速已”，第三句重在反問句式解釋出來）

5．17．

（1）諸侯能自己選擇老師的，就能稱王；能自己選擇朋友的，就能稱霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會亡國。（三個分句，每句1分）

（2）我們國家大概接近滅亡了吧，我因此現出了憂愁的神色。（兩句話，每句1分）

參考譯文：

楚莊王謀劃一件事情，做得很妥當，群臣沒有誰能趕上他，退朝以后，臉上露出憂愁的神色。申公巫臣進前說道：“您在退朝之后面露憂色，這是為什么呢？”楚王回答說：“我聽說過這樣的話，諸侯能自己選擇老師的，就能稱王；能自己選擇朋友的，就能稱霸，自滿自足而群臣比不上他的，就會亡國。現在憑我這樣沒能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我們國家大概要滅亡了吧，我因此現出了憂愁的神色。”

篇二十七：《文言文》教案

一、說目標

二、說考綱

三、說考點

（一）說考點

（二）題型及分值試題內容比例文言文題型

（三）以05年高考文言文試題為例逐題解析規定時間三分鐘做題，練習以練習卷形式課前下發給學生；完成后以老師為主講評，關鍵是點明做題思路，指點做題技巧，教案《對口高考高職語文文言文復習教案》。統計全作對的人數，鼓勵學生。

四、說篇目十二篇文言文考過五篇：

《鴻門宴》1999、《勸學》2000、2001、《鄒忌諷齊王納諫》2003、《左忠毅公逸事》2004、《師說》2005。

復習重點篇目七篇：

《謀攻》、《察今》、《六國論》、《諫太宗十思疏》、《游褒禪山記》、《〈孟子〉兩章》、《庖丁解牛》。

五、課堂練習

（一）重點閱讀一篇目《察今》三則閱讀

（二）課堂練習兩篇目《六國論》、《諫太宗十思疏》各一則閱讀每則文言文閱讀給學生三分鐘做題，兩分鐘講題，教師按座次隨機選擇某列或某行，讓學生一人負責一小題的答案解析。每則文言文閱讀講解之后統計全作對的人數，板書相關數據。

六、學法總結

七、布置作業

1、《復習指南》：P177《游褒禪山記》、P144《莊暴見孟子》、P145《庖丁解牛》。

2、掌握《復習指南》P131通假字（共43個）。

結束語：

學過多年多篇文言文，想過為什么要學文言文嗎？是為了學習、繼承、發揚我國傳統文化的精華。

篇二十八：《文言文》教案

【典例精析】

例一(2005遼寧卷第13題)

馮道，字可道，瀛州景城人。其先為農為儒，不恒其業。道少純厚，好學能文，不恥惡衣食，負米奉親之外，唯以披誦吟諷為事，雖大雪擁戶，凝塵滿席，湛如①也。尋薦為霸府從事，俄署太原掌書記，時莊宗并有河北，文翰甚繁，一以委之。

莊宗與梁軍夾河對壘一日郭崇韜以諸校伴食數多主者不辦請少罷減。莊宗怒曰：“孤為效命者設食都不自由，其河北三鎮，令三軍別擇一人為帥，孤請歸太原以避賢路。”遽命道對面草詞，將示其眾。道執筆久之，莊宗正色促焉，道徐起對曰：“道所掌筆硯，敢不供職。今大王屢集大功，方平南寇，崇韜所諫，未至過當，阻拒之則可，不可以向來之言，喧動群議，敵人若知，謂大王君臣之不和矣。幸熟而思之，則天下幸甚也。”俄而崇韜入謝，因道之解焉，人始重其膽量。

明宗入洛，遽謂近臣安重誨曰：“先帝時馮道郎中何在？”重誨曰：“近除翰林學士。”明宗曰：“此人朕素諳悉，是好宰相。”未幾，遷中書侍郎、刑部尚書平章事。凡孤寒士子，抱才業、素知識者，皆與引用，唐末衣冠，履行浮躁者，必抑而置之。有工部侍郎任贊，因班退，與同列戲道于后曰：“若急行，必遺下《兔園冊》②。”道知之，召贊謂曰：“《兔園冊》皆名儒所集，道能諷之。中朝士子止看文場秀句，便為舉業，皆竊取公卿，何淺狹之甚耶!”贊大愧焉。

天成、長興中，天下屢稔，朝廷無事。明宗每御延英，留道訪以外事，道曰：“陛下以至德承天，天以有年表瑞，更在日慎一日，以答天心。臣每記在先皇霸府日，曾奉使中山，徑井陘之險，憂馬有蹶失，不敢怠于銜轡，及至平地，則無復持控，果為馬所顛仆，幾至于損。臣所陳雖小，可以喻大。陛下勿以清晏豐熟，便縱逸樂，兢兢業業，臣之望也。”明宗深然之。

(節選自《舊五代史?馮道傳》)

[注]①湛如：安然。②《兔園冊》：書名，即《兔園冊府》，唐人編著，五代時流行民間，為村塾童蒙讀本。今佚。

以下語句分別編為四組，全都說明馮道有膽量的一組是

①雖大雪擁戶，凝塵滿席，湛如也

②崇韜所諫，未至過當

③唐末衣冠，履行浮躁者，必抑而置之

④道所掌筆硯，敢不供職

⑤何淺狹之甚耶

⑥陛下勿以清晏豐熟，便縱逸樂

A．①③⑤B．②④⑤

C．②③⑥D．①④⑥

〖解析答案：C。本題考查考生篩選文中信息的能力。題目給出六個句子，編為四組，要求選出三個句子全都說明馮道有膽量的一組，考生要對照原文，篩選主要信息，排除不合要求的句子。①是說馮道刻苦讀書，與“膽量”無關。②是說馮道在莊宗忿怒的情況下直言進諫，有膽量，符合要求，屬有用信息。③是說馮道敢于貶斥浮躁的土大夫、官紳，膽識有嘉，屬有用信息。④是說馮道對莊宗的敷衍之詞，應予排除。⑤批評“中朝土子”的知識淺薄，與題目要求無關。⑥是說馮道直言進諫莊宗，是有用信息。故C項符合命題要求。

例二(2005北京卷第9題，原文見第三節文言句式的“典例精析”)

下列句子編為四組，全部表達不義之人沒有好結果的一組是（）

①吾已誅之矣

②(崔杼)無歸，因而自絞也

③荊靈王聞之，率諸侯以攻吳

④若慶封者，可謂重死矣

⑤身為戮，支屬不可以見，行忮之故也

⑥其始相助，后必相惡

A．①③④B．②④⑥

C．①⑤⑥D．②③⑤

〖解析答案：B。①“吾已誅之矣”：慶封派人誅殺的是“崔杼之妻子及支屬”，文中崔杼是不義之人無疑，但不能因此就說“崔杼之妻子及支屬”也是不義之人，故此項不能表達“不義之人沒有好結果”；③“荊靈王聞之，率諸候以攻吳”：此項陳述荊靈王率諸候軍攻吳，未直接涉及崔杼、慶封這樣的不義之人的下場，此項不能表達“不義之人沒有好結果”組。四個選項中有①或③的均應排除。

例三(2005湖北卷第13題，原文見第六節歸納要點與概括中心“典例精析”)

13．下列句子，分別編為四組，全都表明李超武術技藝不精的一組是（）

①李請之再四，尼不可。眾慫恿之

②僧忽一腳飛擲，李已仰跌丈余

③三月，藝頗精，意得甚

④李以為怯，固請再角

⑤僧笑，命李試其技

⑥方頡頏間，尼即遽止

A．①③⑥B．①④⑤

C．②④⑥D．②⑤⑥

〖解析答案：D。本題要求選出全部表明李超武術技藝不精的一組。①句表明李超急于比試，出于自負心理，尼僧謙讓，眾人慫恿，不足以表明他武藝不精，故排除①。③句，寫李超自鳴得意，應予排除。④句，寫李超自以為藝高，急于取勝，也在排除之列。②⑤⑥三句全部表明李超的藝術不精，故D組屬于正確選項。

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