《愚公移山》譯文愚公移山選自《列子》文本譯文原文文本太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數萬尺。本來在冀州的南面，黃河北岸的北面。太行王屋二山，方七百里，高萬仞下面是小編為大家整理的《愚公移山》譯文4篇,供大家參考。

《愚公移山》譯文篇1

愚 公 移 山選自《列子》

文 本

譯 文

原 文

文 本

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數萬尺。本來在冀州的南面，黃河北岸的北面。

太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山有個愚公，年紀將近九十歲，住在兩座大山的正對面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進來都要繞遠路。召集全家人商量說：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領子孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。

河曲智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什么愁挖不平？”河曲智叟沒有話來回答。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有高山阻隔了。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

《愚公移山》譯文篇2

教學目標：

1.理解人類征服自然的強烈愿望，培養心志堅毅的精神和敢于挑戰困難、戰勝困難的精神。

2.了解寓言的特點。理解故事的對話、情節、懸念等知識。

重點、難點：

重點：理解人類征服自然的愿望、信心和毅力。

難點：對愚公的評價，對愚公精神的認識。

課時安排：

2課時。

課前準備：

1.學生反復閱讀、熟悉課文，借助工具書認識生字詞；有條件的從網上查閱有關作者、《列子》的資料，以備課堂交流。

2.教師查閱、準備有關作者、作品的資料，包括課文錄音、徐悲鴻的畫《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。

教學方法：

以討論為主，加強朗讀。

教學過程：

第一課時

一、導入示例。

播放歌曲《愚公移山》。

這是一首同學們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態度呢？

今天我們就來學習選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。

二、了解作者、作品。

學生根據預習時查到的資料，簡單介紹作家、作品，然后由教師補充。

參考資料：《列子》，相傳為戰國時期的列御寇所著。原作早已不見，今本《列子》八篇，從它的思想內容和語言使用看來，可能是晉人的作品。它的內容多是民間故事、寓言和神話傳說等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。

三、整體感知課文。

（一）播放課文錄音或教師范讀課文，要求學生感知理解課文，體驗課文的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準的字音注到課本上。

（二）學生自由大聲朗讀課文，要求初步區分敘述語言和人物對話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。

四、理解課文，揣摩詞句。

（一）學生對照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學生的討論，解答學生的疑難。

補充注釋的字詞：

1.面山而居??????????? 面：面對。

2.損魁父之丘????????? 損：減少、削減。

3.叩石墾壤??????????? 墾：挖。

4.曾不能毀山之一毛??? 曾：簡直。

5.曾不若孀妻弱子????? 曾：竟然。

6.而山不加增????????? 加：增加。

（二）學生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個小組譯得最好。其余同學對照課文，評價翻譯的準確性，并指出不夠準確的地方，糾正自己譯得不準確的地方。

（三）學生討論，找出課文中與現代漢語表達不同的句子，說說現代漢語中是怎樣表達的。

若學生找不出，可以出示以下句子讓學生討論。

1.聚室而謀。——（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句）

2.雜然相許。——（全家人）紛紛表示贊同。（省略句）

3.如太行、王屋何？——對太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）

4.遂率子孫荷擔者三夫。——于是率領三個能挑擔子的子孫。（定語后置句）

5.甚矣，汝之不惠。——你太不聰明了。（主謂倒裝句。對比“起來，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強調作用。）

6.何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語前置句）

7.帝感其誠。——天帝被他的誠心感動了。（被動句）

（說明：以上句子牽涉到多種文言文特殊句式，但由于學生剛接觸到文言文，只要講清其特殊之處、現代漢語中怎么表達即可，目的在培養學生的語感，為今后的學習積累一些材料，而不必講述特殊句式的名稱。）

五、朗讀體會人物感情。

（一）在理解課文的基礎上學生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。

（二）對比以下帶“曰”的句子，學生討論可以在各個“曰”字前加上什么樣的狀語，應該用哪種語氣來讀“曰”字后的對話。

1.聚室而謀曰

2.其妻獻疑曰

3.雜曰

4.河曲智叟笑而止之，曰

5.北山愚公長息曰

說明：1.句是愚公召集全家人商議，態度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀后面的對話要突出商量的口吻。2.句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔心、猶豫”等詞，讀這句時要讀出她擔心、猶豫的心理。3.句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅定”“異口同聲”等詞，讀后面的對話語氣要肯定。4.句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時更多的是突出其嘲笑的口氣。5.句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅定。

還可以從各人的用詞中引導學生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態度：

其妻——獻疑、君、魁父之丘、且焉置土石

智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何

愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦

說明：其妻用“獻疑”“君”等詞，表現了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔心。智叟用“汝”表現他態度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。

以上是一家之見，學生有獨特的感受和理解，只要言之有理也應該肯定。

投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學生加深理解。

（三）根據學生討論的情況，讓學生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態度。

（四）學生自由朗讀課文，理解課文。

六、課外作業。

（一）朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。

（二）解釋“閱讀練習探究”第四題，掌握其中的詞語。

第二課時

一、導入示例。

上節課我們對《愚公移山》這篇課文進行了初步的探究，相信同學們讀了這篇課文都有許多的感想。今天這節課我們就想讓大家來交流這些想法。

二、研讀、探究課文的內容。

（一）研討的問題之一：這篇課文的內容比較簡單，主要寫愚公移山的故事。你認為愚公移山會成功嗎？

學生圍繞這個問題分小組討論，形成自己的看法，推選代表發言討論，要求有理有據。

學生可能出現的看法：

1.愚公移山一定會成功。理由是愚公決心大，又能堅持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會再增高，而愚公的子子孫孫是無窮盡的。

2.愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅定的決心，但是他們的移山力量實在是太小了：①工具簡陋，只有鋤頭、畚箕之類；②人數太少，只有自己一家人和少數鄰居（如智叟之類估計是不會參加挖山勞動的）；③從現代科學來看，山也不是永遠不變的東西，它也有增高的可能，而這在地質上的微小變化，也會給移山帶來無法克服的困難。

教師可以傾聽學生的意見，不要忙于下結論。

（二）研討的問題之二：同學們都闡述了自己對于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢？再次讀課文體會。

學生討論發言。

教師引導：作者的看法應該是肯定愚公的移山精神的。課文中智叟在愚公的反駁下“亡以應”、結果天帝派神仙幫助愚公移走了兩座山等，都表明了作者的態度。

（三）研討的問題之三：對愚公移山這件事，不同的人有不同的看法，例如課文后“閱讀練習”就引述了四種不同的看法。請同學們讀讀，談談你同意這些看法嗎？你還有其他看法嗎？說說你的理由。

學生可能還會有其他看法，如：

1.愚公移山破壞生態環境。

2.愚公移山在經濟上是不合算的。

教師引導：

1.這篇課文是兩千年前的人寫的，不能以今天的科學發展去衡量當時人的思想、行為。但是不管科技怎樣地發達，效率效益如何的重要，人類永遠都會遭遇各種的困難。怎樣對待困難，怎樣克服艱難險阻，永遠是我們需要正視的問題。

2.從現實可行性、功利效益的角度看，這些看法（包括練習中的四個看法）都是有一定的道理的。從愚公的行動看，要挖去兩座山確實不容易，最后兩座山也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走。

3.但是作者在本文中不是探討現實中移山的可能性和操作方法，而是通過這個故事來闡明一個道理：人的力量是渺小的，但只要正視困難，敢于挑戰困難，堅持不懈，就能成功。

愚公移山的精神長期以來成了鼓舞人民斗爭的力量。1945年6月，毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會上，引用這則寓言鼓勵全黨同志完成推翻帝國主義、封建主義兩座大山。

（四）研討的問題之四：既然作者肯定愚公的移山精神，為什么又把他稱為“愚”，而把智叟稱為“智”呢？

教師引導：從現實的、世俗的角度看，愚公確實是愚蠢的，而智叟是明智的，但從對待困難的精神看，愚公又是聰明的，而智叟是愚蠢的。這樣的取名一語雙關，是按世俗的角度來命名，又是用反語的手法，對世俗的看法加以諷刺。

三、研讀、探究課文的寫法。

《愚公移山》是人們千古流傳的名篇，你讀了以后，認為在寫法上有哪些可以借鑒的呢？以小組開展討論。

學生討論后分小組發言，只要言之有理都可以。教師可以補充以下幾點：

1.選材十分集中。移山是一件巨大的工程，時間也應該是相當長的，但是故事沒有過多地描寫勞動的經過，而只集中寫愚公全家商議的過程、愚公與智叟的對話和事情的結果，特別是比較詳細地描寫了人物的對話，用對話突出了不同人物的不同思想感情，可謂詳略得當。

2.成功運用對比手法。故事中有多組對比：山又高又大與愚公的年紀、移山的人數、幼小的助手對比，愚公與智叟對比，移山的難度與最后的結果對比等。

3.故事情節的曲折多姿。故事開頭似乎很順利，愚公提出移山，全家都同意，而且馬上行動，但就在這時“其妻獻疑”，出現了第一波折；經過全家人的商議，解決了這個問題，又出現了智叟的干擾，這是第二次波折；最后神仙相助可以視為又一次轉折。一篇300來字的故事，設置了幾處轉折，引人入勝。每一次的轉折都引起了讀者的關心，這種寫法就是設置懸念。懸念的設置使故事更加引人入勝。

教師小結寓言的特點：這篇課文通過故事來闡明道理，這種文體我們叫它寓言。寓言常常借遠喻近，借小喻大，借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來。

四、課外作業

（一）課外閱讀中國古代寓言、《伊索寓言》等，體會寓言的特點。

（二）完成配套的《伴你學語文》中本課作業。

《愚公移山》譯文篇3

教學設計（a）

教學設想

1. 把認識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學重點，把對比、襯托手法

以及課文以神話結尾的作用作為本文的教學難點。

2.采用“預習——誦讀——討論”相結合的教學方式。

3.安排一課時。

教學內容和步驟

一、導入新課。

《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著

名的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創作了一幅同名的巨幅圖畫，在當時產

生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時，提

到過“愚公移山”的故事，他用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊

奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主

義現代化建設中，還要不要發揚這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學習《愚公移山》。

二、檢查預習。

用小黑板或幻燈片展示下列預習題，并分別叫學生快速作答。

1.下列加點字在課文中的讀音全部正確的～組是。

a高萬仞冀州懲山北 山北之塞

b出入之迂曾不能荷擔者 魁父

c.箕畚 孀妻 始齔 智叟

d.窮匱 亡以應 一厝朔東 叩石墾壤

2.解釋加點的詞。

投諸渤海之尾且焉置土石

① 諸將皆失色 寒暑易節，始一反焉

曾 能損魁父之丘 寒暑易節

③

曾不若孀妻弱子 天下事有難易乎

3.翻譯下列句子。

①懲山北之塞，出入之迂也。

②以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

③遂率子孫荷擔者三夫，叩五星壤，箕畚運于渤海之尾。

①甚矣，汝之不惠。

三、誦讀課文。

1.教師范讀（或放錄音）。

2學生分角色朗讀。

3·學生齊讀。

四、討論問題。

1.愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不

怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了

我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明要克服困難就必須下定決

心、堅持不懈地奮斗的道理。

2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神？

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服

自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中，

需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行

社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我

們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們的社會主義現代化建設事業只能是

紙上談兵，一事無成。

3.從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意

何在？

理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能

毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定

畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，且認為子孫元辰而山不加

增，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名

不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

4本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運土路程的遙遠，

操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

5本文以神話結尾，有什么作用？

理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不

發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳

輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。

五、課文小結。

六、課外作業。

1.翻譯全文。

2.就本文寫一篇讀后感。

板書設計：

愚公移山

1.兩山規模、位置

移之難

2.

移山原因塞迂

移山目標指通豫南，達于漢陰

移山辦法投諸…

移山行動叩石里壤寒暑一反

移之艱

3.移山沖突

智叟實愚

愚公 實智

移之堅

4移山結局無隴斷焉

（張海蚊）

教學設計（b）

教學設想

認識愚公的形象，理解放事的寓意及背誦第三段是本文的教學重點。愚公不愚及故

事的結尾的作用是本文的難點。

教學以點撥為主，誦讀貫穿教學的始終。疏通文意著眼于理解難詞難句，不必“字

字落實”，強調整體感知。在掌握故事大意，理解難詞難句的基礎上反復誦讀課文，爭

取當堂背誦第3段。

教學安排一課時。使用多媒體輔助教學。

教學內容和步驟

一、激發興趣，導人新課。

彩屏顯示：mtv錄相《愚公移山》

這首歌源于一個古老的寓言故事——《愚公移山》。同學們聽后，一定被愚公那種不

畏困難的精神給打動了吧。今天，讓我們一起來學習這則寓言故事。

彩屏顯示課題：愚公移山

二、檢查預習，疏通難詞、難句。

彩屏顯示：

1.給下列加點的字注音。

萬例汝魁父荷擔

箕畚孀妻始齔

智叟窮匱曾不若

亡以應一靨隴斷

2.解釋下列句中加點的詞。

①年且九十②懲山北之塞③指通豫南

④投諸渤海之尾⑤始一反焉③汝之不惠

①而山不加增③一后朔東⑤漢之陰。

三、聽朗讀錄音。

要求：聽準字音，聽清楚人物對話的語氣、語調，畫出疑點（含詞、句）。

四、學生質疑，教師答疑（通過這一步驟，進一步解決生字難詞，基本疏通文意）。

五、學生速讀課文，理清全文思路。討論下列問題（要求用原文回答）。

彩屏顯示：1.愚公為什么下定決心‘移山”？

2什么地方寫“移山”斗爭？

3.“移山”的結果如何？

六、全班齊讀課文后，引導學生討論下列問題，教師只作點撥。

1.課文寫了哪些人？

明確：有愚公、智史、愚公妻、子孫、京城氏遺男。

彩屏顯示：愚公等人的人物速寫畫。

2.哪些人響應愚公的號召，參加了移山的行動？

明確：愚公、荷擔者三夫（三個子孫）、遺男。

3.移山的工作做起來順不順利？遇到哪些困難？請學生從書中找有關語句并作簡

要分析。

明確：“太行、王屋二山，方七百里，高萬切”——說明山又高又大，移山很艱難。

移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。

“渤海之尾”“寒暑易節，始一反焉”——說明路途遙遠，往返時間長。

“箕畚運于渤海之尾”——說明運土的工具簡陋落后。

小結：由此看來，要搬走兩座大山，確實困難重重。越是困難的處境，越能顯示人

們不同的精神面貌。下面我們就來看看課文所寫的這些人物對待移山的態度如何，各自

表現了怎樣的精神面貌。

4.學生分角色朗讀第二、三段（一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智空，一人讀

敘述做文字，“雜日”由全班齊讀。要求把握好人物說話的語氣、語調。）

5.從指導朗讀人手，理解人物對待“移山”的不同態度。

愚公妻和智良說的話差不多，能不能用同樣的語氣、語調來讀？

明確：不能，因為他們對待“移山”的態度是不一樣的，從他們說話的措辭和語氣便

可以看出。愚公之妻是從“獻疑”的角度說的；“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁

父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的是她的真實想法。但她并不反對移山，所

以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”智資則顯然是譏笑和

責難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯出十

足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語氣很重，則簡直是譏笑愚公

無能了。

總之，愚公真是“獻疑”，智更是“笑而止之”，一“疑”－“笑”，態度截然不同。“疑”

是出于對愚公的關心和擔心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。

全班齊讀2、3段，深入體會愚公妻與智具不同的態度。

再來看愚公子孫和“遺男”的態度。找出表明他們態度的詞、句子。

“雜然相許”“雜日：‘投諸渤海之尾，隱士之北”’、“跳往助之”這些語句說明他們是

堅決支持并積極為愚公獻計獻策的。“雜”突出眾人熱情之高，場面之熱烈。“跳”寫出了孩

子的天真和熱心參與的態度。

6理解愚公這一藝術形象。

愚公“年且九十”，只剩“殘年余力”，卻要帶領老老小小五個人，移走兩座“高萬切”

的大山，這是不是真的很笨？智史的一番話是否講得有道理？請結合課文分析。

討論后明確：愚公移山，不是頭腦一時發熱，而是經過深思熟慮的。首先，他移山

的目的十分明確。“懲山北之墓，出入之迂”，說明他深受交通阻塞之苦。這不止是愚公

一人的體會，而是所有的“面山而居”的人們的共同感受。因此，愚公“聚室而謀”，立即

得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。從積極方面說，對于搬掉兩座山會給人們帶來

什么好處，愚公心中也是有數的。“指通豫南，達于漢陰”，說的就是移山之利，可見愚

公對移山的利害關系，早已考慮再三了。其次，對于山能夠移走這一點，愚公也是成竹

在胸的。他在批駁智臾的一段話里，就說得十分清楚。這段話是用“須真”的修辭方法寫

的，一句頂一句，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匾也”做

結束，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉，又指出山只能是越挖

越少，不會“更增高”。這樣得出“何苦而不平”的結論就十分自然，令人信服。這說明愚

公移山的信心是在對人力和自然的發展類比關系的深刻認識的基礎上建立起來的。由此

可見，愚公在移山的整個過程中站得高，看得遠，考慮問題十分周密。像這樣可敬的老

人，誰還相信他是“笨老頭’妮？

管縣從靜止的觀點出發，認為自然條件無法變更，而且只看到一代人的力量，從而

斷定人在自然面前是無能為力的。實質上是“鼠目寸光”，他的一番話反映他逃避困難的

思想，是不足取的。“愚公移山”的精神是什么？

7.我們今天要不要發揚這種精神呢？

討論后明確：“愚公移山”的精神就是克服困難的精神。我們今天仍然需要發揚這種

精神，因為社會主義現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，必須毫不動搖地堅持干

下去，才能取得成功。

彩屏顯示：愚公移山的精神——克服困難。

全班齊讀第3段，進一步體會愚公的決心和不怕困難的精神。反復朗讀，當堂背誦。

指名朗讀第4段。

8.討論：這個寓言結尾為什么不寫愚公率領子孫挖掉了大山，而要以神話結尾呢？

明確：古代生產力水平低，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現征服

自然的愿望。本文結尾采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是解決人

和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。以神話結尾更能突出愚公的精神

驚天地，泣鬼神。

七、歸納總結寓意。

《愚公移山》是一則寓言，寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言

往往會給人以有益的啟示和深刻的教育。這篇寓言故事要告訴我們什么道理呢？

共同討論后，明確：愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄

和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。

彩屏顯示：寓意——要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗的道理。

八、齊讀全文，要求把握好人物對話的語氣、語調，進一步體會故事的寓意。

九、課外作業。

1.背誦比賽。比一比背誦課文第3段哪一個組背得最快。

2.補充練習。

措出下列句子的通假字，寫出本字。

(1）河曲智叟亡在應。__通__（2）一厝朔東，一雍南。__通__.

（3）甚矣，汝之不惠。__通__（4）寒暑易節，始一反焉。__通__＿

板書設計；

愚 公 移? 山

1.兩山規模、位置——移之難

2.

移山原因塞過

移山目標指通豫南，達于漢陰

移山辦法投諸……

移山行動叩石墾壤寒暑一反

移之艱

3.移山沖突

智叟實愚

愚公安智

移之堅

4移山結局無隴斷焉

《愚公移山》譯文篇4

【教材分析】

《愚公移山》選自《列子·湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個年近九十的老人帶領全家人每天挖山不止，最后感動天帝，把山移走的故事，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。本文有如下特點：①濃郁的神話色彩。②可讀性強，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。

本篇課文安排在初中三年級階段一個文言文閱讀單元里，從編者意圖及教學目標上看，是希望通過對本文的學習讓學生達到：借助書下注釋及工具書，理解文章內容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學文言文的能力。

【學生分析】

經過兩年的初中語文的學習，學生已經學習了一定數量的文言文，積累了一定數量的文言詞語和文言句式，并且具有基本獨立的閱讀欣賞能力。在教學過程中，學生已具備了結合課文注解進行閱讀，并在教師的指導下進行自主、合作的探究能力。因此本課的學習以學生自主合作探究學習為主，教師重在指導，給予方法上的點撥。

【教學設想】

《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，在教學中鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋，疏通全文，再指導學生復述故事。根據學生的基礎和已有的知識水平，對《愚公移山》這則寓言故事進行理解，故教學重點放在愚公和智叟兩人的對比上，通過分析兩個人物的性格特點，從而揭示出作者的寫作意圖。教學難點放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結尾在文中所起的作用，從而完成教學任務。

【教學設計】

一、教學目標的確定

通過對教材及學生的分析，我將教學目標確定為如下幾個方面：

1.積累一定數量的文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法及課文以神話結尾的作用。

2.朗讀本文注意語氣語調，運用辨證的、發展的觀點看問題。

3.學習古代人民戰勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。

二、教學重難點

1.通過對情節和人物的分析，體會本則寓言中包含的深刻寓意是學習的重點。

2.愚公與智叟對待移山問題的觀點孰是孰非的理解是難點。

【教學步驟】

依據教學目標，我把本節課分為五個部分：

一：導入新課，激發興趣。

播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導入。

此設計的目的是：古老的故事加上現代流行的旋律，古今融合。別有一番風味，讓學生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再走進文本，激活課堂，先聲奪人，使學生頓生興趣，讓學生很快走入文本。

二：整體把握，感知課文。

1.自由朗讀，整體感知。

這一小環節，可通過2個渠道完成：

①由學生提出應注意的字詞讀音、句內停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀，教師點評。

②生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

2.穿插練習，鞏固反饋。

此部分主要讓學生做學案中的基礎練習，教師巡視，后評講，重點給予學法指導。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調、補這幾個字的用法等，以起到強化鞏固的作用。

三：合作討論，探究質疑。

此版塊共設置了11個問題(略)，通過問題的解答即熟悉了課文又對文章中的人物形象、主題思想進一步深化。

四：拓展延伸，能力訓練。

由課內到課外，開闊知識視野，培養舉一反三的遷移能力，這是訓練學生語文能力的重要環節。此環節安排的拓展訓練的形式是課內外的文段閱讀，具體見教案。

五：布置作業，強化鞏固。

此環節設置一道題目，供課外練習，加強對課文內容的理解與消化。題目是：本文是傳統經典的寓言故事，很有特色，就你閱讀后感受最深的一點，請你寫一篇感受。

六：板書設計：

愚公移山

《列子》

愚公不“愚”-----勇往直前

智叟不”智“-----成為笑談

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