以廉潔為主題的征文范文-清廉主題的征文 以廉潔為主題的征文范文5篇-清廉主題的征文【篇一】腐敗倡廉一直是長提不衰的話題，長期以來，國家政府相關機構部門都在進行著這項嚴肅的工作。一直在想，還有什么詞比廉下面是小編為大家整理的以廉潔為主題的征文范文-清廉主題的征文 ,供大家參考。

　　以廉潔為主題的征文范文5篇-清廉主題的征文

　　【篇一】

　　腐敗倡廉一直是長提不衰的話題，長期以來，國家政府相關機構部門都在進行著這項嚴肅的工作。

　　一直在想，還有什么詞比廉潔來得光鮮，來得磊落呢？生命賦予了這個詞最原始的姿態(tài)，呱呱落地，純心不染。而在象形造字法上，他又詮釋得單純。一頂烏紗，順細的胡子，修一身正氣，捻一抹，公堂上一坐，青天碧瓦，黑炭包公的形象呼之欲出，那時候的廉潔專指官員，官廉民安。舉孝廉，任官職，那個時代的選官制度，可見，廉字在人們心中來得厚重，廉氣灌得清馨。

　　官廉而民安，但是從某方面說，而何時能安？又安在何隅安？提廉是一個時續(xù)連軌的話題，時時提還得緊張?zhí)幔灰然疖國Q笛時才急急忙忙扳軌。歷史上流傳下來的廉人，較之中華五千年的歷史終究是少之又少的，而廉人譜上終究又還是有些不廉的。知如是，又何如，我們是不是該仰望一下那頂烏紗。

　　什么是“官德”?專家認為，就是領導干部的政治操守和職業(yè)道德，是基本的從政德行，同時也表現(xiàn)為公務員的社會道德和家庭美德。從官員的雷人雷語，到“微博門”、“”，直至動輒

　　涉案金額達幾千萬乃至上億元的貪污腐敗……當前，一些官員道德滑坡現(xiàn)象已引起社會各界廣泛關注。

　　孔子說“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行”，孟子說“富貴不能淫，貧賤不能移，武不能屈”，于謙說“清風兩袖朝天去，免得閭閆話短長”。我說這是一群類鶴閑人，只是廉了自己罷了。因為在現(xiàn)代，自身清廉已經(jīng)就不了自己，我們必須聯(lián)合在一起，倡廉響廉，在社會主義的四季墨起飄香的蓮花。

　　紅色醒人目，醫(yī)院各處粘貼的“拒收紅包”的字眼紅得諷刺；警裝襲人，一張張罰單開得隨心所欲；一些老師一學生調配者的名義給教育抹上了綠黃……這些職業(yè)是我小時候夢想的方向，他們是我要獻禮的地方，如今，我只是戴上了眼鏡，繼續(xù)書籍中追尋我的先賢，追尋還在閃爍的光芒。

　　在我的追尋中，袁崇煥真的很實在，清廉二字是對他最好的寫照。他在福建邵武縣做知縣時，真正做到了一文不貪。查繼佐在《罪惟錄》這樣記述袁崇煥：“此臣做縣官，不如一錢。”，就是說他不貪一文。而做薊遼督師的時候，每年經(jīng)袁崇煥手上的錢糧數(shù)以百萬計，面對巨額銀兩，也同樣分文不貪，甚至在他父死奔喪時，連回家路上的盤纏都沒有，只能靠同僚、朋友湊錢給他的。在《宋史岳飛傳》中記載了岳飛講過一句話：“文臣不愛錢，武臣不惜死。”袁崇煥像岳飛一樣，作文官不愛

　　錢，作武官即不愛錢又不惜死。可以說，袁崇煥是中國古代文官的楷模，也是中國古代武官的楷模。有官如此，民之幸矣。

　　袁崇煥是官員廉潔的楷模，他的作風鶴然傲立，雖身為朝廷高官，但仍能做到心存正氣，剛正清嚴，出淤泥不染，保有崇高的價值觀。聯(lián)系當今社會，許多黨員干部，利用手中的職權謀私利，縱容、包庇親戚子女，違法亂紀，百姓不容。而袁崇煥的高潔值得百姓去追隨。如此說來，廉潔不是一個人的事，是整個社會的事，是整個社會在追隨誰的事。若是廉人已成大眾追誰的楷模，那社會就和諧了。

　　這些有關清官拒賄的事跡留傳下來，正義凜然，余味悠長，發(fā)人深思，讓人追隨。追隨是一個社會文化發(fā)展傳播的問題，提廉倡廉就是要把廉潔文化的德和馨發(fā)揚出去，這就要把目光投到教育身上。

　　“學高為師，身正為范”，在呼喚廉潔的形勢下，要特別強調“廉潔從教、為人師表”。孩子是祖國的未來、民族的希望，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔那樣的堅定。在這樣的純潔面前，哪怕說錯一句話都是對他們的褻瀆；在這樣的堅定里，更多的是對老師的執(zhí)著和無比的任。孩子是未來社會的建設者，也是今后各條戰(zhàn)線的主力軍，提前對他們進行廉潔教育十分必要，也非常重要。

　　教育本身作為一種育人活動，不能用經(jīng)濟活動規(guī)律取代教育活動規(guī)律，不能把育人過程等同于商品交換過程。近幾年來，有些人把教育活動作為營利性活動，把賺錢當作一切活動的出發(fā)點，對教育事業(yè)和教師形象帶來嚴重的負面影響。廉潔從教是教師堪稱人師的人格前提，是社會對教師素質要求的重要內容，也是教師育人的品德基礎。教師廉潔從教有助于良好社會風氣的形成和發(fā)展。教師廉潔自律、為人師表，師必以德。

　　作為教師，其工作對象和性質決定了教師必須要為人師表，潔身自好，樹立良好的形象。他們必須守廉。守廉，是獨善其身的金鑰匙。宋人羅大經(jīng)也說，“奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。”養(yǎng)氣就是培養(yǎng)正氣、骨氣。一旦被糖衣炮彈擊垮堅守的防線，你將永遠陷進擔驚受怕的漩渦中而不能自拔。做個坦蕩蕩的君子，才能活得安穩(wěn)。因為奢者狼藉儉者安，物質的豐饒富庶永遠取代不了精神的輕松安寧。都說靜以修身，儉以養(yǎng)德。修身即修德，有德則馨香，而守廉是為了更好地修身養(yǎng)性。

　　廉潔自律，潔身自好。教師廉潔從教，除了法規(guī)約束和社會輿論的監(jiān)督引導外，主要靠教師用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，從小事情做起，不取一點一滴的不義之財，不索一針一線的非法之物。長期堅持清廉自守，持之以恒，使教師廉潔自律的形象成為無形的教育力量。開展廉潔自律、為人師表教育活動，對強化教師隊伍建設，提高教師職業(yè)道德水平，凈化學生心靈、陶冶學生情操，培育良好的校園文化，具有十分重要的作用。

　　師還在育廉。

　　師不以此身份懾學生家長財物，對待學生不以金錢作為衡量他們的標準，師以德重。如果你是一位老師，有學生家長要送你東西托你“好好關照”他孩子時，你要堅決地拒絕。因為，你這樣一個小舉動，不僅會影響教師廉潔氛圍，導致其他家長也爭相送禮，還會影響到一個個祖國花朵幼小心靈對這個社會價值觀的判斷和看法，進一步影響了整個社會廉政建設的氛圍。

　　“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”傳道，即傳授道理和正面的思想，放在首位，足見其重要性。教師面對的是有思想有想法的學生，一雙雙眼睛都會將教師的一言一行牢記于心。如果教師不廉潔，那會導致所有的傳道內容蒼白空洞，掃地，人格盡失，影響教育效果，會使學生形成不健康的世界觀、人生觀和價值觀，影響學校聲譽。即便得到了蠅頭微利，學生也會因為這點記住你一生，甚至有樣學樣，貽害無窮。

　　育人工作，任重道遠！

　　身已滅精神猶在，一代代的廉人一直在探索，一代代的育人之師在成長。反腐倡廉是我們一直要建設的理想。為此理想，我們也拿起毛筆，用傳統(tǒng)的中國水墨墨起一幅幅燦蓮，中國蓮滿天下，是的，未來不遠的一天。

　　【篇二】

　　看那遠遠佇立于河塘之中的蓮，悠然、淡雅、嫻靜。你可曾親眼看過那亭亭的蓮瓣，可曾聞過那清雅的蓮香。蓮，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，不蔓不枝，亭亭玉立。自古有多少文人騷客品過它，賞過它，愛過它，不是為了那亭亭的身姿，更是為了那少有的誠與廉。

　　誠廉之質，中華民族族魂之精，不論是為官為商，亦或是為子為人，都是不可或缺的。跨入了21世紀的我們，在追尋著高速發(fā)展的路上，同時也在不斷地追尋著誠廉之品。我們，正在修復著我們的誠之心，走向成為廉之人的彼岸。

　　近年來，我們不斷聞聲進行廉潔教育，尤其是對高校的大學生進行廉潔教育。所謂的廉潔教育，就是通過對公民進行廉潔方面的教育，來營造廉潔奉公，誠守法的社會氛圍，以達到規(guī)范和約束個體行為的目的。而所謂的誠，是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”，是日常行為的誠實和正式交流的用的合稱。即待人處事真誠、老實、講譽，言必、行必果，一言

　　九鼎，一諾千金。誠是廉潔修身的根本，要做一個廉之人，首要的，是要有一顆誠之心。

　　誠，是立人之本。子曰：“人而無，不知其可也。”認為人若不講用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成。誠是為人之根本。不論在何時，誠都顯得尤為重要。于古，古人均以誠為本，奉行一諾千金。于今，社會、政府、學校、媒體與家庭均在以誠教育國家的下一代。在國外，為人失的后果是非常嚴重的，你不僅找不到工作，就連住房買車也是十分困難的，那就真的是無立足之地了。不僅在國外，在國內也是如此，現(xiàn)代社會的高速發(fā)展和網(wǎng)絡化的發(fā)展，最直接的就是銀行對你的制裁，凍結你的資產，個人譽的好壞關系到一個人一生的前途，這樣說也許有點嚴重，但并不夸張，誠的重要性不可忽略。

　　誠是齊家之道。有人會提出疑惑，誠和齊家又有何聯(lián)系？唐代著名大臣魏征說：“夫婦有恩矣，不誠則離。”只要夫妻、父子和兄弟之間以誠相待，誠實守，就能和睦相處，達到“家和萬事興”的目的。若家人彼此缺乏誠、互不任，家庭便會逐漸四分五裂。

　　誠是交友之基。只有“與朋友交，言而有”，才能達到“朋友之”、推心置腹、無私幫助的目的。否則，朋友之間充滿虛偽、欺騙，就絕不會有真正的朋友，朋友是建立在誠的基礎上。

　　試想一下，一個滿嘴胡言謊話，言而無之人，你如何會有興趣與他交往，恐怕，將會避之如蟲蟻的！

　　誠是為政執(zhí)法。《左傳》云：“，國之寶也。”指出誠是治國的根本法寶。孔子在“足食”“足兵”“民”三者中，寧肯“去兵”“去食”，也要堅持保留“民”。因為孔子認為“民無不立”，如果人民不任統(tǒng)治者，國家朝政根本立不住腳。因此，統(tǒng)治者必須“取于民”，正如王安石所言：“自古驅民在誠，一言為重百金輕。”

　　誠心靈良藥。古語云：“反身而誠，樂莫大焉。”只有做到真誠無偽，才可使內心無愧，坦然寧靜，給人帶來最大的精神快樂，是人們安慰心靈的良藥。人若不講誠，就會造成社會秩序混亂，彼此無任感，后患無窮。正如《呂氏春秋·貴》篇所說，如果君臣不講用，則百姓誹謗朝廷、國家不得安寧；做官不講用，則少不怕長，貴賤相輕；賞罰無，則人民輕易犯法，難以施令；交友不講用，則互相怨恨，不能相親；百工無，則手工產品質量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。可見失對社會的危害何等大啊！

　　從曾子殺豬教子到劉庭式堅取盲女，從宋就以誠感人到一諾千金，從古至今，無數(shù)的事實向我們證明了誠為人的優(yōu)良傳統(tǒng)，證明了誠是為人之基。

　　反觀之，有些人“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，在生活中迷失了自己，圖一時之快，置后生于不顧，拼命透支自己已經(jīng)不多的誠。在這方面有很多反面典型。在改革開放時期，胡長清、成克杰、叢福奎、李承龍、慕綏新、馬向東、李真等一大批高級領導干部放松了對自己的要求，走上了犯罪的道路，成了歷史的罪人。近年來，更有蘇州市原副市長姜人杰受賄過億，被判死刑，上海電氣原董事長王成明貪污3億一審判死緩等各類貪污腐敗案件。這些人擁有高學位，也知道受賄犯罪的嚴重性，但最終還是忍不住沖破心底防線，利用職權收受賄賂，走上犯罪的道路。這從反面告訴我們，任何干部、任何時候放松了對自己的要求，都要出問題。在今天這樣一個日新月異的競爭年代，只有廉潔修身，好好把握自己，才是對自己、對別人、對社會負責，才能在社會上掙得立足之地，才能為人生發(fā)展打好堅固的基礎。

　　作為在校大學生，我不得不承認，廉潔教育對于大學生事必要的，是必須的。大學生是未來國家建設和發(fā)展的重要承擔者，保持大學生在健康的人生觀上正確前行是必要的。但當代市場經(jīng)濟條件下，社會貪腐現(xiàn)象給大學生造成的心理沖擊是明顯可見的。在這樣的情況下，研究大學生廉潔教育的意義，探討對大學生進行廉潔教育的途徑，保持大學生的健康身心，是

　　一個重要的課題。廉潔，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是共產黨保持先進性對領導干部的基本要求，也是大學生應有的政治修養(yǎng)和品德情操。大學階段是人生的重要階段，也是世界觀、人生觀和價值觀逐漸成熟的階段，在走向社會之前打好思想、政治、道德、身心素質基礎十分重要，尤其對大學進行廉潔教育必不可少。廉潔教育能夠以潛移默化的形式，培養(yǎng)大學生的精神品格，萃取我們的閃光點，錘煉我們的意志品質，幫助我們自強、自立、自、自助，使我們在學期間就養(yǎng)成自我調節(jié)、自我約束、自我培養(yǎng)，自覺地修身、省過的良好品質，做一個廉潔、正直的人，走一條正確的路，樹立昂揚向上的精神狀態(tài)，養(yǎng)成勇于經(jīng)受考驗、承受挫折的能力。正是這一點，廉潔教育客觀上滿足了我們的主觀需要。通過廉潔教育，我們可以正確地修復我們的誠之心，為做一個廉潔之人奠基。

　　清正在德，廉潔在志。蓮之所以為蓮，是因著那顆獨一無二的誠之心；蓮之所以能散著它獨有的香氣，是因它有著廉之質。廉誠二字，雖只二字，但分量之重，不予言表。愿我們能通過廉潔教育，喚醒我們的誠心，做起我們的廉人。

　　當我們都能秉承著一顆誠之心做一個廉之人，這個世界，這個社會，將會迎來真正的共產，真正的和諧！

　　【篇三】

　　初心是什么？初心是一顆種子，發(fā)育為扎入大地的根，孕育整個人生的枝葉和果實，人真正意義上的一生，從這里出發(fā)。人生欲有所成，關鍵是用一輩子的恒心韌勁守住這一顆初心，砥礪這一顆初心。人生的腳步一直在路上，任何時候都不能忘記那一顆初心。失去了初心，或者沒有用心澆灌，就會讓人生淪為無根浮萍，就會“在山泉水清，出山泉水濁”，在風雨途中背離了初衷。

　　我們黨員干部工作繁忙，生活的節(jié)奏快，有些人時常感到被大流裹挾著往前走，時常感覺浮躁不踏實，有人汲汲于功名，圍著私利打轉，而常常心神不寧；有人戚戚于貧賤，總想與人攀比，動輒心態(tài)失衡；還有人陷入“身不由己”的喟嘆，墜入“無所適從”的迷茫。于是拋棄理想，丟掉初心，隨波浮沉，丟掉了黨員干部最寶貴的品質，成為一個背離人民群眾、背離理想念的害群之馬。從到我們年輕的黨員干部張藝，這一個個的案例發(fā)人深省。

　　所以，如何守住“初心”的種子，滋養(yǎng)“廉潔”之根，讓人生得以開花結果，十分值得思考。作為一名共產黨員，念念，是我們的必修之課。有詩人這樣告誡世人：“我們已經(jīng)走得太遠，以至于忘記了為什么而出發(fā)”。在日以繼夜的追逐中，我們不妨天天拜一拜心中的那座“圣廟”，不妨回頭看看自己走過的路，想想當初為什么出發(fā)，問問自己的內心，黨員干部的廉潔的底線到底是什么。

　　在有限的生命里，不求名利，不求富貴，只愿為人民的幸福發(fā)揮更多的光和熱，就是一名普通共產黨員最樸實的初心。我們曾立下的為人民服務直到閉眼的錚錚誓言，曾下定決心“要做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，也曾“糞土當年萬戶侯”，那種純凈無染的初心，正是需要我們用一生去堅守的最寶貴的東西。我們黨員干部，不能老是想著要有所獲得，理當廉潔自律，用這樣一種久久為功的定力，用一輩子的恒心來滋養(yǎng)“初心”之根，讓初心的種子在一生的堅守中生根發(fā)芽開花結果，這樣才能不負人民的期望，不負時代對我們的囑托。

　　【篇四】

　　廉潔似竹，剛直不阿；廉潔似玉，潔白無瑕；廉潔似蓮，高潔清純。廉潔是一種品質，廉潔是一種境界，廉潔更是一種仰。

　　歲月變遷，帶不走你真摯熾熱的情懷；人事浮沉，磨不滅你清廉相守的志向；你似陽光，靜靜地散發(fā)著世界的熱量，即使烏云漫天翻卷，你的光芒仍可以堅強地穿越烏云的胸膛；你

　　像太陽，縱使污濁之風向你兇險地襲來，你依然巍然不動，守護住這座圣潔的家園。

　　“廉潔”這個并不新鮮的話題，但是它卻像嘹亮的汽笛，久久震撼著大地；“廉潔”這個并不陌生的詞匯，但是它的內涵所擁有的缺失無限美好和永恒的魅力。一個誕生啦數(shù)百年的字眼，至今卻依然如春天的原野散發(fā)著無比耐人尋味的新綠。自古以來，中國就是一個享譽世界的禮儀之邦。而廉潔修身這一文化由古至今更是中華民族的文化精髓，其關注度有增無減。“大道之行，天下為公”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“富貴不染其心，利害不移其守”，這些無不體現(xiàn)泱泱大國的文化底蘊。

　　東漢著名學者王逸在《楚辭.章句》中注釋說：“不受曰廉，不污曰潔。”即不接受他人饋贈的錢財禮物，不讓自己的清白人品受到玷污，就是廉潔。廉是清廉，即不貪取不應得的錢財；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態(tài)度。因此，廉潔就是要我們?yōu)槿饲迩灏装祝饷骼诼洹?/P>

　　廉潔是什么？廉潔是做人的美德。廉潔是出淤泥而不染，濯清漣而不妖。古往今來，我們的先輩始終以國家和人民的利益為重，克己奉公，廉潔自律，始終把廉潔放心中。試問，哪一位流芳百世的名人不廉潔？于謙兩袖清風，包拯剛正不阿，公儀休拒收禮物，陶淵明不為五斗米折腰，都閃耀著廉潔的光芒。他們都把“廉潔”二字看得如生命一般重要，情愿為廉潔奉獻終身。

　　意志堅定的人，能夠始終把廉潔放在心上，能經(jīng)受得住利益的種種考驗，成為人們敬仰的榜樣。與此同時，也有許許多多意志脆弱、自私自利的人，即使知道廉潔是人生的最高境界卻無法經(jīng)得起利益的誘惑，人心不足，貪圖享樂。正如司馬光在《文中子補傳》中所寫的那樣：“廉者常樂無求，貪者常憂不足。”

　　有人說，廉潔是松，其美在于萬木凋零之季，為人們送上一絲綠意；有人說，廉潔是燈，其美在于黑暗冰冷的夜，為人們添上一縷光明；有人說，廉潔是雨，其美在于干涸貧瘠之地，為人們帶來一份希望……

　　一個人可以沒有財富，只要活得坦蕩；一個人可以沒有名望，只要問心無愧。在研究、工作、生活中自警、自律、自省，廉潔奉公，潔身自好，不為名利所誘惑。我們作為祖國的未來、民族的希望，廉潔自律是我們必須恪守的行為準則。修身、明德、清廉，我們必須提高自己的修養(yǎng)，做一個廉潔高尚的人。

　　【篇五】

　　“廉政”一詞最早出現(xiàn)在《晏子春秋·問下四》：廉政而長久，其行何也？其反義詞為“腐敗”。

　　近日我瘋狂的追著一部電視劇，諜戰(zhàn)片《胭脂》想必大家也都聽說過。

　　《胭脂》這部劇中，女主角最終轉為共產黨員就是因為看清了國民黨內部的腐敗，根本不值得這么多人為此犧牲。在她最迷茫的時候，是共產黨為她指引了方向。這也恰恰反映了中國共產黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，代表中國先進生產力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

　　電視里主角的心理變化和成長過程是劇情發(fā)展一條重要的線索，但是充滿諷刺意味的是，原來這種腐敗不僅僅是個體精神上的墮落，更是團體無知的追隨。

　　“腐”這個字在日文里有“無可救藥”的意思，這個意思用來解釋國民黨的失敗非常恰當。為什么國民黨不能成為執(zhí)政黨？就是因為它腐敗！一個腐敗的領袖是無法擔起國之大梁的！一個腐敗的政府注定是要被推翻的！

　　廉政文化，是人們關于廉潔從政的思想、仰、知識、行為規(guī)范和與之相適應的生活方式和社會評價。從根本上反映著一個階級、一個政黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政目的和執(zhí)政方式，是廉潔

　　從政行為在文化和觀念上的客觀反映。主要內涵是從政的思想和道德、從政的社會文化氛圍、從政人員的職業(yè)道德和社會公德。廉政文化建設，是社會主義先進文化建設理論和思想的新發(fā)展、新探索，它的核心價值是清廉為民做事。

　　現(xiàn)在所說的“廉政”主要指政府工作人員在履行其職能時不以權謀私，辦事公正廉潔。

　　回到《胭脂》這部電視劇來，救國會的戴老板他們不是要阻止日本人用印版印錢，而是要把印版轉移出來，干啥呢——自然是自己印錢了。而印私錢損害的是誰的利益呢，帶來的通貨膨脹使廣大老百姓受苦，傷害的是國民政府的經(jīng)濟體系，最終會給抗日大業(yè)帶來損害。這也是劇中女主角對國民黨的仰坍塌的根本原因。

　　一個做不到廉潔從政的人，任何組織都會唾棄他的，想必他自己，在午夜夢回的時候，也會被驚起一陣陣冷汗吧。正所謂，“清廉者一身正氣行天下，腐敗者寢食不安寸步難行。”

　　我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成了許許多多的美德，而這些傳統(tǒng)的美德深深地熔鑄在我們的心中。廉潔是其中重要的一項美德。

　　廉潔思想是國家下一代建設者的立身之本，中華民族興國安邦之源。廉潔思想受教育者是青少年，是成長中的新一代，擔負著民族振興的重任，因此宣傳廉潔文化非常重要。

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