下面是小編為大家整理的魯迅雜文重大意義（精選文檔）,供大家參考。
魯迅雜文的重大意義 在魯迅的一生中， 特別是后期思想最成熟的年月里， 他傾注了大部分生命與心血于雜文創作之中。
事實上， 魯迅的名字是與雜文緊緊聯系在一起的， 引起最大爭議的， 也是魯迅的雜文。
從魯迅生前， 直到現在， 對雜文． 特別是魯迅雜文的否定與嘲諷， 就從未停止過。
盡管人們無數次地宣布：
魯迅的雜文時代已經過去了， 盡管魯迅自己也一再表示希望他的攻擊時弊的雜文"與時弊同時滅亡"， 但一個無情的事實卻是， 魯迅的雜文始終為一切關心與思考社會、 歷史、 思想、 文化、 人生、 人性等問題的中國人（中國青年）
所鐘愛。
魯迅的雜文任何時候都是中國現實中活生生的"存在"， 對正在進行（發展）
的中國思想、 文化（包括文學）發生作用， 對現實的中國人心產生影響。
它可以不斷地重新發表， 仍然給讀者以仿佛針對當前的現實而寫的感覺； 它能夠一遍又一遍地閱讀， 每讀一次， 都會有新的感受， 新的發現，常讀而常新。
魯迅雜文有如下的意義
第一， 作為一種報刊文體， 雜文與現代傳播有著血肉般的聯系； 人們說起雜文， 特別是魯迅的雜文， 總是要聯想到"五四"時期的《新青年》、《語絲》、《莽原》、《京報副刊》、《晨報副刊》， 30 年代的《萌芽》、《太白》、《文學》， 《申報· 自由談》 等等， 這大概不是偶然的。在這個意義上， 雜文是富于現代性的文體； 或者說． 它是現代作家（知識分子）
通過現代傳播媒介與他所處的時代、 中國（以及世界）
的社會、 思想、 文化現實發生有機聯系的一個重要、 有效的方式。
魯迅正是通過雜文這種形式， 自由地深入現代生活的各個領域， 迅速地接納、 反映瞬息萬變的時代信息， 做出政治的、 社會歷史的、 倫理道德的、 審美的評價與判斷， 并及時地得到生活的回響與社會的反饋。
隨著現代傳播對人的現代生活的日益深刻的影響， 雜文（包括魯迅的雜文）
也就真正深入到現代生活中， 并成為其中一個有機組成部分。
這樣的作用與價值是其他非報刊文體所不可能具有的。
正因為雜文與"現在時（正在進行時）
"的生活有著如此密切的互動關系（用魯迅的說法， 是"感應的神經， 是攻守的手足"）， 它也就能夠成為一個時代的忠實的記錄。
魯迅對此有著相當的自覺與自信：
他說：
"我的雜文， 所寫的常是一鼻， 一嘴， 一毛， 但合起來， 已幾乎是或一形象的全體"， "" 中國的大眾的靈魂" ， 現在是反映在我的雜文里了"。
魯迅曾經"想到可以擇歷來極其特別， 而其實是代表這中國人性質之一種的人物， 作一部中國的" 人史" "； 在一定的意義上， 可以說魯迅的雜文不僅是現代中國社會、 政治、 歷史、 法律、 宗教、 哲學、 道德、 文學、 藝術， 乃至經濟、 軍事的"百科全書"，而目以其對中國現代國民的文化心理、 行為準則、 價值取向， 以及民性、 民情、 民俗、 民魂
的真實、 生動而深刻的描繪， 成為一部活的現代中國人的"人史"。
人們說， 要了解中國的特別國情， 就要了解創造這特別國情的中國人； 而要了解中國人， 莫過于細心閱讀魯迅雜文這一文獻， 這是十分有道理的。
第二， 魯迅曾這樣說； "我們試去查一通美國的" 文學概論" 或中國什么大學的講義， 的確， 總不能發現一種叫做雜文的東西"， 但他又說； "我知道中國的這幾年的雜文作者， 他的作文， 卻沒有一個想到" 文學概論" 的規定， 或者希圖文學史上的位置的， 他以為非這樣寫不可， 他就這樣寫。
"這就是說， 雜文是一個未經規范化的文體， 在這個意義上， 它是一種無體之文。
"無體"固然會給它的學習、 推廣、 再生產造成困難， 卻同時提供了特別大的自由創造的空間：
一切出于內心自由欲念的驅動， 最方便地表達自己， 可以說， 正是雜文這種"無體的自由體式"使魯迅天馬行空的思想藝術， 得到淋漓盡致的發揮。
我們看到魯迅是那樣自由地飛翔于雜文這塊廣闊的天地里， 進行著既是現實的， 又是超越性的思考， 無忌地出入于文學、 歷史、 地理、 哲學、 心理、 民俗、 人類學、 政治學、 文化學， 以至自然科學等各門學科， 無拘無束地表現自己的大憤怒， 大憎惡， 大輕蔑與大歡喜， 將各種藝術形式-一詩的、戲劇的、 小說的、 散文的、 繪畫的， 以至音樂的……熔為一爐。
魯迅正是利用雜文的形式，發揮他不拘一格的創造力與想象力， 進行他的文體試驗。
在這個意義上， "雜文"又確實是具有某種先鋒性質， 這是魯迅終于找到的最足以發揮他的創造天才的， 也可以說是最適合于他的文體。
正因為如此， 魯迅的雜文， 就具有了某種不習重復性。
魯迅雜文的這種"個人性"其實例是體現了"文學的現代性"的基本特征的， 從而具有某種典范意義。