下面是小編為大家整理的論文感受思考想象,供大家參考。
感受 思考 想象
廣東肇慶中學(xué)
徐颯英 一、 進(jìn)入藝術(shù)感受的家園 我在做文學(xué)社指導(dǎo)老師的時(shí)候， 發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很值得注意的有趣現(xiàn)象：
加入文學(xué)社的絕大多數(shù)是女孩， 文章寫得漂亮的也大多數(shù)是她們。
作文領(lǐng)域好像真有點(diǎn)兒陰盛陽衰了。這中間的原因固然很多， 但女孩多愁善感應(yīng)是一個(gè)重要原因。
的確， 如果一個(gè)人“不能為一切可愛可原諒可理解的事物而深深動(dòng)情， 不能嫉惡如仇， 不具備最敏感的自尊心、羞恥心， 沒有甚而不能理解惆悵、 矜持、 惶惑、 傷逝、 短暫邂逅中的心亂如麻， 一去不復(fù)返的永生遺憾等等復(fù)雜而微秒的情緒， 特別是對(duì)人對(duì)事缺乏一種深沉的命運(yùn)感、 歷史感， 那么要寫出好文章恐怕是困難的”
?。▌⑿奈洹杜c文學(xué)青年談話》）。
古往今來， 大凡傳世名篇佳作都是作者對(duì)生活、 對(duì)各種事物不同凡俗的獨(dú)特感受和思考的產(chǎn)物。
如朱自清的《綠》， 作者筆下的梅雨潭真是美極了， 但到過梅雨潭的人就知道， 潭本身并沒有這樣美， 你去看了或許會(huì)失望。
可是朱自清卻能發(fā)現(xiàn)她那“離合的神光”， “那滿是奇異的綠”， 產(chǎn)生了“雞蛋清那樣軟那樣嫩” 的獨(dú)特感受， 從而寫出了膾炙人口的名篇。
他的《荷塘月色》、《背影》 都是這樣。“生活中不是缺少美， 而是缺少發(fā)現(xiàn)”， 缺少獨(dú)特的感受和深刻的思考。
文章寫得好的人， 一定是對(duì)生活最有獨(dú)特感受的人。
感受， 尤其是獨(dú)特的感受， 對(duì)于寫作真是太重要了。
所謂感受， “就是由客觀外界事物的影響而產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)”（高一語文課本p103 頁）。
這種心理活動(dòng)應(yīng)該說人皆有之。
但不同的人由于各種原因?qū)ν皇挛锿a(chǎn)生不同的感受。
美學(xué)家朱光潛先生在他的《談美》 中曾舉過一個(gè)例子：
有三個(gè)人， 木材商、 植物學(xué)家、 畫家同看一棵古樹， 他們都會(huì)對(duì)這棵樹產(chǎn)生感受。
木材商感受到的可能是這棵古樹值多少錢， 能夠用來做什么東西。
植物學(xué)家呢？ 他所感受到的， 可能是這棵古樹屬于哪一科， 而畫家所感受到的卻可能是這棵古樹的美， 他會(huì)盡情地欣賞它的蒼勁、挺拔， 從而賦予它不屈不撓的氣概。
畫家的這種感覺， 就是我們所說的藝術(shù)感受， 正是我們寫文章所需要的。
前面所說到的朱自清對(duì)梅雨潭、 荷塘月色、 背影的獨(dú)特感受也是這樣一種藝術(shù)感受。
本文所說的要學(xué)會(huì)的本領(lǐng)就是這樣一種感受能力。
藝術(shù)感受力奇妙無窮， 既可以感受出一種品格， 一種情趣， 也可以感受出一種愛憎、 一種哲理。
如：
春天， 湖面上有一葉小舟載著一對(duì)情侶在蕩漾， 這是人們視野中的普遍感覺。
但如果我們用了藝術(shù)的感覺， 也許會(huì)覺得“小舟象一只熨斗， 輕輕地貼著湖面， 卻總是熨不平一湖
春水， 因?yàn)楹矠槟贻p人的幸福激動(dòng)不已”
。
用這樣的感受寫文章哪能不美呢？ 只要你善于感受， 旅途的車輪也可以撥動(dòng)你靈感的琴弦， 即使一張照片， 胸中的激情也可以托起藝術(shù)感受的風(fēng)帆。
學(xué)會(huì)藝術(shù)感受這種本領(lǐng)吧！
如果你有了對(duì)生活的藝術(shù)感受力，還愁寫不出好文章嗎？
當(dāng)然， 要提高藝術(shù)感受力， 首先是開放我們的五官， 積極熱情地投入生活。
很顯然，沒有外界客觀事物的影響， 更準(zhǔn)確地說， 沒有客觀事物的強(qiáng)烈刺激， 很難獲得強(qiáng)烈豐富的感受。
毛澤東曾經(jīng)說過， 你要知道梨子的滋味， 必須親口嘗一嘗。
同樣， 你要知道生活的味道， 也必須親口嘗一嘗。
去聽聽花瓣怎樣述說春去秋來， 去看看滴水包含著怎樣蒼茫無限的世界。
積極參與校內(nèi)外的各種活動(dòng)， 如文體活動(dòng)、 服務(wù)勞動(dòng)、 社會(huì)調(diào)查、 宣傳演講、 假日旅游等等。
不但要看生活的向陽面， 也要看生活的背陽面。
努力開拓自己生活的接觸面， 全方位攝取生活的原生態(tài)， 從而獲得對(duì)于外界的豐富感受， 寫出獨(dú)特感受的文章。
二、 深入地思考生活 提高藝術(shù)感受力， 需要用心思考。
感受到了的東西不一定就理解了。
當(dāng)我們投入到五彩繽紛的生活里時(shí)， 一定要以一顆睿智的心進(jìn)行不受他人左右的由此及彼、 由表及里、由個(gè)別到一般的深入思考。
自然界五彩繽紛， 社會(huì)生活紛紜復(fù)雜， 事物的本質(zhì)常常掩蓋在生活的表象之下。
如果我們能夠深入思考生活， 就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活表象下的許多本質(zhì)的東西。
舉個(gè)簡單的例子吧， 父母爭吵， 這本是生活中的煩惱事， 可是有位同學(xué)卻能由表及里的思考， 透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)了其中本質(zhì)的東西：
由于父母熱心工作而疏于家務(wù)， 常因此爭吵。
這爭吵的表象下面卻蘊(yùn)含了父母一心為公的敬業(yè)精神。
由于發(fā)現(xiàn)了本質(zhì)的東西， 所以這位同學(xué)寫出了立意高遠(yuǎn)、 富于生活氣息的佳作。
又如一些自然景物， 如能對(duì)它進(jìn)行深入思考， 也往往能挖掘出其中蘊(yùn)含的生活哲理。
陶鑄發(fā)現(xiàn)了“松樹的風(fēng)格”， 茅盾看到了“白楊的氣質(zhì)”。
只要我們對(duì)生活中的某類事物、 某類現(xiàn)象都不輕易放過， 經(jīng)常深入地思考， 就一定能品出點(diǎn)情味來， 悟出點(diǎn)道理來。
這時(shí)你寫出的文章也許就不會(huì)流于平庸和膚淺了。
深入思考生活， 也包括將自己的個(gè)人感情上升到人們普遍情緒和感情的概括， 這也是由個(gè)別到一般的思考。
這種思考越廣泛就越具有典型意義， 就越能引起共鳴。
對(duì)生活的思考不能總局限在個(gè)人的小圈子里， 要放眼外面的世界， 要將個(gè)人的悲歡離合融匯到精神中去。
法國著名詩人艾呂雅十分愛他的妻子， 便寫了一首詩， 詩的每節(jié)末句都是“我寫著你的名字”：
在我支離破碎的掩蔽所里，
在我倒塌的燈塔里，
在我苦悶的墻壁上，
我寫著你的名字。
從這首詩里， 我們不難感覺到詩人對(duì)他妻子的熱烈的愛情， 這當(dāng)然是一種個(gè)人的感情。
但當(dāng)他把這首詩寫完后， 他感到詩中的“你”， 不應(yīng)該僅僅是自己的愛妻。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)法國正處在希特勒法西斯的鐵蹄之下， 千百萬人愛自由的渴望， 就象他個(gè)人愛妻子的感情一樣， 于是詩人就在“為了叫你的名字” 這句話后寫上了“自由”， 并把原詩標(biāo)題改為“自由”。
詩人原來表達(dá)的只是一種個(gè)人感情， 面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考， 使個(gè)人感情升華為一種民族感情， 這樣就使這首詩的意義非同一般了 ：
“猶如樹蔭或朝霞般朦朧而輕盈， 但卻象古老的懸鈴或石頭雕像那樣保留在記憶里， 佇立在人生的道路旁（ 《人生歲月》）”。
著名作家孫梨在《文藝學(xué)習(xí)》 一書中談到：
一個(gè)作家要想能夠真正通過生活現(xiàn)象認(rèn)識(shí)生活本質(zhì)， 就需要常去研究生活中的種種具體問題， 在這些問題里鍛煉觀察力的敏銳，分析能力的透辟。
“若將天地常揣摩， 妙理終有一日開”，“汝果欲學(xué)詩， 工夫在詩外”，可見， 真正教會(huì)我們寫作的是生活。
深入地思考生活， 也許得到的不僅僅是作文的提高。
三、 想象------創(chuàng)新作文起飛的翅膀 在感受和思考生活的基礎(chǔ)上， 我們還得努力培養(yǎng)我們的想象能力。
巡禮這些年來的高考作文， 我們不難發(fā)現(xiàn)， 高考作文十分重視對(duì)想象能力的考察。
作為一個(gè)志存高遠(yuǎn)，追求創(chuàng)造， 造福人類的中學(xué)生來說， 我們沒有理由不去努力開發(fā)自己的想象力。
我們不但要努力開發(fā)利用事物間的相通、 相近、 相似或相反的關(guān)聯(lián)來豐富突出故事的形象性的能力， 還要“培養(yǎng)根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)， 對(duì)未來進(jìn)行想象， 超越時(shí)空、 大膽虛構(gòu)的能力”（新教材第一冊(cè)）。
同時(shí)， 在想象的“質(zhì)” 上， 要努力追求“新” 和“奇”。
新意是一篇好文章不可或缺的標(biāo)志。
而想象的新穎是新意的一個(gè)重要方面。
對(duì)中學(xué)生而言， 追求想象的新穎， 我以為可先從創(chuàng)造些新鮮的比喻入手。“比喻是想象的寧馨兒， 繆斯的嬌子”， 新鮮美麗的比喻一出現(xiàn)， 往往就會(huì)使文章大放異彩。
中國是一個(gè)比喻的王國，產(chǎn)生了不知多少新穎奇妙的比喻。
同是寫洞庭湖中的君山， 劉禹錫把君山喻為“遙望洞庭山翠色， 白銀盤里一青螺”。
晚唐詩人雍陶眼里的君山則是“疑是水仙梳洗處， 一螺青黛水中間”。
比喻雖然受了劉詩的影響， 但劉詩以實(shí)比實(shí)， 而雍詩則是化用古代神話
傳說， 虛實(shí)相比。
想象空靈超雋， 意象似幻似真， 有超出劉詩之處。
北宋黃庭堅(jiān)寫君山，有前人的佳作妙喻在， 當(dāng)然增加了難度， 但作為蘇門四學(xué)士的他， 自然不會(huì)甘居人下，他面對(duì)湖光山色， 想象飛騰， 終于寫出別開新境的佳句：
“可惜不當(dāng)湖水面， 銀山堆里看青山。”后人評(píng)價(jià)說：“劉詩清麗， 雍詩新奇， 黃詩雅健， 要以黃詩為后來居上也。” （ 《唐人絕句評(píng)注》）
這三首詩的成功， 風(fēng)格各異其趣自然是一個(gè)重要原因， 但其比喻各有其新穎處更是成功的保證。
的確， 一個(gè)比喻一篇文章， 如果總是步人后塵， 不能在內(nèi)容上給人以新鮮感， 在思想上給人以新的啟迪， 在藝術(shù)上給人以新鮮的審美享受， 這樣人云亦云的文章是沒有多少人喜歡看的。
高考作文更是靠新穎性來贏得老師為之一振的喜悅從而取勝的。
多創(chuàng)造些新鮮的比喻， 多產(chǎn)生些新穎的想象吧。
天下有奇山異水， 世間有奇人妙計(jì)。
想象也一樣， 也要出奇制勝。
切忌俗與熟，“俗”就是一般化， 熟就是雷同化。
鄭板橋有詩云：“刪繁就簡三秋樹， 標(biāo)新立異二月花。” 獨(dú)出心裁、 標(biāo)新立異是文學(xué)藝術(shù)的一條審美規(guī)律， 也是欣賞者所普遍具有的一種審美心理。想象的奇異性就是與平庸作斗爭， 要新奇就要與眾不同。
李白的“狂風(fēng)吹我心， 西掛咸陽樹”，“白發(fā)三千丈， 緣愁似個(gè)長”，“燕山雪花大如席， 片片吹落軒轅臺(tái)” 等詩句就是用與眾不同的想象來征服讀者的， 給人以豐富的聯(lián)想和審美享受。“年輕人要吹起思想的蘆笛， 大膽地奇思異想”， 做一個(gè)想象王國的百萬富翁。
當(dāng)然， 我們追求想象的新奇， 并不是說就可以胡思亂想而排斥理性的指引。
文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)告訴我們， 形象思維和邏輯思維是寫作的雙翅。
完全排斥對(duì)生活的理性思考，想象就會(huì)變成不可思議的怪物。
同時(shí)， 想象也不是與生活感受絕緣的， 理性思考是想象導(dǎo)航的指南針， 而生活感受則是想象起飛的發(fā)動(dòng)機(jī)。
沒有真摯強(qiáng)烈的審美感受， 就沒有想象。
審美感受愈真摯， 愈強(qiáng)烈， 想象就會(huì)愈活躍愈有生氣。“登山則情滿于山， 觀海則意溢于海”， 這樣就能讓你在感受、 思考、 想象的藝術(shù)天空振翅高飛。（字?jǐn)?shù)：
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