下面是小編為大家整理的2022全國高考語文作文,供大家參考。
全國高考語文作文1
有部希臘電影，名叫《狗牙》，是個寓言式的電影。
故事里有一家五口，父母和三個孩子，父親控制整個家庭，他為全家人的生活定下鐵律，家人必須生活在遠離城市的宅院里，不得外出，而他是唯一一個可以自由出入的人，最重要的是，他發明了一套語言，把這套語言灌輸給孩子，塑造他們對社會的認知，例如把橘子叫做蘋果，把大海解釋為沙發。但隨著孩子逐漸長大，以及外來者的入侵，他們的封閉世界逐漸被打破。
現實中有類似的故事。一個男人，因為在社會上受挫，就把自己的兩個孩子關在家里，由自己教育。終于有一天，孩子被解救出來重返社會，重新進入學校，他們被一個生活細節驚醒了，同樣吃蘋果，同學是把蘋果切成片來吃的，而他們的父親告訴他們，蘋果只能啃著吃。
我們也是這樣被塑造出來的，被社會，被家庭，被封閉和半封閉的環境，被父母有限的認知塑造的。這種封閉生活，還有被強化的趨勢。以前的社會，家庭是半開放的，父母的權威還是有可能會被打破的，孩子有更多機會了解別人的生活。父母要打孩子，隔壁鄰居就看不過眼了，他會說，啊，不能打小孩，要跟小孩好好說話，然后小孩就會知道，哦，打孩子是不對的。但隨著家庭越來越原子化，越來越封閉，了解別人生活的機會，越來越少了。你已經沒有機會知道，別人家的父母是不是打孩子了。
如何為自己畫好像?如何知道自己是什么樣的人，是被哪些因素塑造的，這些因素里，哪些是正常的，哪些是不正常的，哪些是需要糾偏的，哪些是需要舍棄的，都要從現在開始。
去了解別人，去觀察別人，去看社會新聞，去看看別人生活的每一個細節。把別人當鏡子，不要對別人和自己的不同，哪怕是吃蘋果的方式，脫毛衣的方式，說話的方式，甚至習慣性的動作，身上的氣味，不下任何結論，不急于肯定或者否定。而是去理解它們的來龍去脈，去理解他們為什么成為他們，而自己如何成為自己。讓自己知道父母的更多樣貌，家庭的更多樣式，蘋果的更多吃法。
有了這些坐標，有了鏡子，有了對照，你才可以為自己畫像。自己為什么會這樣吃蘋果，自己對世界有哪些認識，這些認識的根源是什么。
知道之后，如何塑造自己?如何讓自己的畫像，變得更好?把自己當人工智能來訓練吧。你讀的每一本書，瀏覽的每一個網頁，看的每一個電影，吃的食物，穿的衣服，你選擇的朋友，你說話的方式，都在成為你。都在吸引更多的書、網頁、朋友，在向它們發出訊息，讓它們走在奔向你的路上。
而最終，你才能成為你想描繪的那個自己。
全國高考語文作文2
成大事者，拘小節
與人相處，倘不拘小節，或許會給人灑脫、直率、豪邁的印象。但是，一個不拘小節者，有時也可能就是不懂禮貌的人，甚至不按牌理出牌的人。不拘小節者，擅長我行我素或者唯我獨尊，以至于爽快之梯，有搭在別人墻上的嫌疑。
縱觀歷史，不得不承認，更多的拘小節者干出了更大的事。
有別人在場的情況下，不要自己哼唱，也不要用手指敲打或者用腳踢什么東西;別人講話時，不要插嘴;別人站著時，不要坐下;別人停下來時，不要自己走;和別人在一起，不要讀書或看報。如果確有必要做上述事情，也一定要請求離開;事先沒有得到允許，不要看別人的書或寫的東西;別人寫信時，也不要離得太近……這是美國開國總統喬治·華盛頓14歲時抄在筆記本上的部分“守則”。可以說，這都是些小節，甚至是很拘束人的小節，然而，華盛頓卻把它看做了成長所必須的“維生素”。假如他不拘小節，從不顧及別人的感受，很難想象他會把美國搞得花團錦簇。
著名的木桶理論認為，一只木桶盛水的多少，取決于最短的那塊木板，而小節從某種意義上說，就是那塊最短的木板。春秋時的子罕以“不貪為寶”;清朝廉卿張伯行以“取一文，我為人不值一文”為銘;林則徐因自己有易發怒的弱點，自書“制怒”條幅掛于中堂;煙癮特大的毛澤東在重慶談判期間堅持不抽一支煙……
一滴水見太陽，窺一斑而知全豹。小節相當于試紙，可以測出一個人的素質與境界。你的一言一行、一舉一動都可以成為命運的偏旁部首。偉人之所以成為偉人，并不是天生的，而是他們后天的修養使然。也就是說，日常生活中，他們注重細枝抹節。相反，那些所謂的氣度不凡、不拘“小節”者，一不留神就因小“疵”而掩了大“玉”。
世上無小事，人間無小節。有一首外國民謠：丟了一個釘子，壞了一只蹄鐵;壞了一只蹄鐵，折了一匹戰馬;折了一匹戰馬，傷了一位騎士;傷了一位騎士;輸了一場戰斗;輸了一場戰斗，亡了一個帝。
可見，不拘小節，無以成大事。
全國高考語文作文3
春秋時期，齊國的公子糾與公子小白爭奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來小白即位為君，史稱齊桓公。鮑叔對桓公說，要想成就霸王之業，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業。后人稱頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸”之首。孔子說：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。”司馬遷說：“天下不多(稱贊)管仲之賢而多鮑叔能知人也。”
班級計劃舉行讀書會，圍繞上述材料展開討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對哪個感觸最深?請結合你的感受和思考寫一篇發言稿。
要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
作文范文：我看管仲
有人認為，英雄應是站在榮耀之巔，享受無上的榮光和贊美。但我認為真正的英雄應是這樣的。
春秋戰國，硝煙彌漫，中原各國自相殘殺。國內明爭暗斗，北狄、南蠻、東戎、西夷大舉侵犯中國。舉世皆濁有一人獨清;眾人皆醉，有一人獨醒。
“微管仲，吾將被發左衽乎!”
管仲，于戰火紛爭中崛起，九合諸侯，一匡天下!
他先前侍奉于公子糾，面對公子糾的敗落，他面臨一個問題：死或不死。是用死亡來表達自己的忠心赤膽，亦或是保全姓名于亂世，完成自己治世之理想?他的同僚選擇了死亡：召乎死之。而管仲則選擇了后者：管仲請囚。他深知，他不能死，他要為更偉大的事業而奮斗，他不拘于此小節。“管夷吾治于高傒，使相可也。”他贏了，他贏得了齊桓公的信任，任卿相。助小白完成了北杏之盟、荊之盟，齊侯會宋公、衛候，會陳人、蔡人等一霸春秋，使齊桓公成為春秋第一霸主。這才是真正的英雄，不拘于小節，有偉大的抱負和理想，并有與之匹配的才華。
管仲，于民族大義中抉擇，以仁為本，解救中原!
狄人伐邢，救亦或是不救?救，對齊有何益處?邢國遠于千里之外，路途遙遠，風餐露宿，將士疲敝，能不能贏先不說，光是外出花銷便會拖垮齊國經濟的發展。不救，狄人距齊甚是遙遠，一年兩年似乎也打不到這里來。救還是不救?管仲給出的回答是“救”“夷狄豺狼不可厭也，諸夏親昵不可棄也，宴安酖毒，不可懷也。”詩曰：“‘畏此簡書，且不懷歸’請救邢以從簡書。齊人遂救邢。”站在本國的立場考慮，自然不救為好，可是站在仁義、站在中原文化的角度來看，救，必須救，現如今禮崩樂壞，中原文化處于千鈞一發之際。若不救，將使千古仁義毀于一旦，使千年的文明消失殆盡。他深諳此理，所以“縱千萬人，吾往矣”。這才是真正的英雄，在大局面前，不顧及小家的利益。在歷史興衰面前，能敏銳察覺出時局的變化，做出有利于天下的決定，是的，是天下，不在一人，一家、一國，而是全天下。
真正的英雄就是像管仲一般，能于亂世之中崛起，不拘小節，真正的英雄應以仁義為本，以天下為己任，這才是真正的英雄。
全國高考語文作文4
屈原的《離騷》是政治文學、政治詩歌、政治辭藻。
“離”，就是被迫的結束了屈原的政治生涯，恥辱地剝奪了屈原的政治權利。”騷”，就是屈原的政治吶喊、政治反抗、政治憂憤、政治原則以及政治精神與政治人格。
《離騷》的文學品位，具有自傳體性，又有敘事性和抒情性。其內涵多種情緒與情感的交叉交織，創造了一種既嗚咽悲搶、激烈狂放、又坦然從容的渾輝氣象。
《離騷》的政治品位，既反“皇帝”，又反貪官。它多次抨擊靈修即懷王，是一代昏君，聽信奸臣讒言，鼠目寸光，沒有遠見卓識;同時他看到楚國江河日下的趨勢而感到憂心重重。愛國主義思想是屈原的基礎理念，又是他的政治境界。
屈原在政治地位上受到打擊之后，他投向大自然的懷抱，他要從大自然中汲取營養和精華，提煉他的高潔的政治情懷。“芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。”大自然中許多植物，出污泥而不染，因為它們質地優秀，其品質不會腐朽。他在朝廷盡管奸佞小人滿堂，但他的理想抱負始終堅定，從不敷衍塘塞，也不阿諛陷媚。
他走在開闊的田野間，他穿著五彩繽紛衣服，又有許多花草樹葉點綴裝飾，陣陣的清香散發，他覺得已是大然中的一員，已與天地田野山河與莊稼融為一體，他內心的清氣與自然的清氣交織了新的詩歌。
他在自然界的狂放中，他向四面的山河游目，他覺得遙遠的山河在向他招手，它們放出的神氣在向他撲去，他并不孤立。他覺得呼呼的大自然清風，正在壓倒和吹散有人對他的惡語和誹謗。
他在自然界中陶醉，他不由自主的歌唱，歌唱他瀟灑的游樂。“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。”他的歌詞離騷至今還在那里激蕩，幾千年來屈原的天籟之音久經不衰。
屈原是戰國后期，具有帝王血脈的、一流的楚國貴族政治家。但由于楚懷王和楚頃襄王的昏庸無道，屈原的政治主張不但未能實現，反而身受其害。這是屈原《離騷》辭章的大背景。
屈原身上有一個明顯的特征，他常以巫師的裝扮出現在民間，似乎有的瘋瘋癲癲裝神弄鬼的模樣。當今有人認為，屈原政治上失意后，他滑進了巫醫之術，消極的放棄了原有的政治信仰。我認為不能這樣推斷。屈原用巫師的裝扮正是他的一種政治智慧的應對，起到麻痹政敵對他的進一步打擊和謀害，保護屈、昭、景三大貴族的安全。
屈原在離騷中說，“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲!”他的意思是，天下人各有自已的愛好，我獨自愛好巫師那樣的裝扮，也就不必大驚小怪。我的政治的主張堅定，即使五馬分尸也不改變，難道我受了冤屈就后悔彷徨了嗎!
全國高考語文作文5
____將公則生明，廉則生威這句話作為他的人生信條，于是，我們看見了一個公正無私、威嚴廉潔的高大形象。
公則生明，單單四字，意韻深遠。公正，不偏私地想問題、辦事情，則處理問題明智正確;反之，帶有主觀色彩，便不能公正無私地認識和處理問題。而人往往受主觀影響，難以對事物做出正確深刻的認識，所以要做到公則生明并非易事。
人們首先得克服感情上的親疏遠近才能客觀地認識事物。《韓非子》中一則寓言日:宋國一富人，一日大雨把他家墻淋壞了，他兒子認為不修好，一定會有人來偷竊，鄰家老人也如此認為，是夜，果然富人被竊。富人于是覺得他兒子很聰明，而懷疑鄰家老人為竊賊。可見，富人對被竊一事，完全受感情親疏所左右，自己的兒子、偏私地認為聰明，鄰翁卻是懷疑對象，這樣不客觀，很難認識到真相，或許，事情的真相恰恰相反也未可知。所以，感情上的親疏遠近在很大程度上影響著人們的判斷，要想獲得正確的認識，必須理智客觀地分析研究事物，不帶一絲感情色彩。
歷覽古來圣賢人，無不在對事物做出客觀公正的評價，在處理事情上力求做到公正不偏私。
我們要向包拯學習，他公正廉潔，不包庇一切罪行。他的鍘刀上斬昏君，下斬黎民，只要是真相，就能在他面前閃光，只要有罪惡貪婪，一律逃不過他公正無私的眼睛，于是，才在青永遠攜刻著他的名字。
我們要向岳飛學習，他訓練的岳家軍，行軍迅猛，殺敵勇武，這與他的公正無私是分不開的，兒子岳云，犯軍規違紀按軍法處置，不因他是自己的兒子而有所偏頗，于是全軍上下，無人不服，元人不贊，因此，岳家軍才使金軍聞風喪膽，才使得北宋得以保全，岳飛的精神一樣在歷史的長河中熠熠生輝。
不論是故去的古人，還是現存的今人，只有做到公正無私，才能在對事物的認識上得到真理，才能在對事物的處理上得到贊美。感情上的偏私只能陷人于不分青紅皂白，不辨是非之中，我們要堅決拒絕讓感情主宰理智。
公則生明這句話猶在耳邊回蕩，讓我們掘除感情的干擾，理智公正地在世為人吧!