下面是小編為大家整理的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)發(fā)展》讀后感.docx,供大家參考。
《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》讀后感
《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是恩格斯宣傳科學(xué)社會(huì)主義的通俗著作，說明了社會(huì)主義是如何從空想發(fā)展為科學(xué)的，闡述了科學(xué)社會(huì)主義的思想來源、理論基礎(chǔ)和基本原理，馬克思把這一著作稱為“科學(xué)社會(huì)主義的入門”。本書共有三章：第一章概述了社會(huì)主義思想的發(fā)展歷史，指出空想社會(huì)主義是不成熟的資本主義生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)狀況的反映，評(píng)述了圣西門、傅立葉、歐文三大空想社會(huì)主義者學(xué)說的積極因素和歷史局限性，闡明了空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源。第二章闡述了辯證法和形而上學(xué)這兩種思維方式的對(duì)立，說明唯物史觀和剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)，深刻地揭示了馬克思主義 3 個(gè)組成部分的內(nèi)在聯(lián)系。第三章從唯物主義歷史觀出發(fā)，闡明了科學(xué)社會(huì)主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源，分析了資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展，揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾即社會(huì)化生產(chǎn)同資本主義私人占有之間的矛盾和社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性，預(yù)言了未來社會(huì)的一些基本特征。
恩格斯在第一章闡釋了空想社會(huì)主義的歷史條件及其思想理論貢獻(xiàn)。恩格斯認(rèn)為，圣西門、傅立葉和歐文三個(gè)人的學(xué)說是在資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾、無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立性暴露不完全歷史條件下產(chǎn)生的。他們對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和思想道德觀念進(jìn)行了全面的批判；他們開始認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的演化是一個(gè)不斷進(jìn)步、逐步前進(jìn)的過程，并試圖用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來解釋人類歷史發(fā)展的原因以及資本主義滅亡的必然性；他們提出了對(duì)未來新社會(huì)構(gòu)想，這些構(gòu)想是不同于資本主義社會(huì)的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)的途徑，更重要的是他們進(jìn)行了實(shí)踐。雖然這三個(gè)人的學(xué)說與實(shí)踐有著重要的歷史意義，但其中仍有理論缺陷。他們?nèi)院蛦⒚蓪W(xué)者一樣，沒有能夠從資本主義社會(huì)基
本矛盾的運(yùn)動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)歷史必然性；他們沒有認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾是實(shí)現(xiàn)破舊創(chuàng)新的社會(huì)力量；他們沒有找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的正確道路。這些理論上的缺陷是由唯心史觀造成的，但從根本上來說，則是歷史條件的局限。因?yàn)楫?dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式還不很發(fā)展，基本矛盾尚未充分暴露，無產(chǎn)階級(jí)還沒有成為獨(dú)立的政治力量。正如恩格斯所說：“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的。” 第二章中，恩格斯主要論述了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的有關(guān)問題。這兩個(gè)偉大的理論是科學(xué)社會(huì)主義的兩大基石，它們使社會(huì)主義奠定在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)理論基礎(chǔ)之上。恩格斯指出，唯物史觀關(guān)于社會(huì)基本矛盾的學(xué)說，揭示了社會(huì)生產(chǎn)力是人類全部歷史的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，一切社會(huì)變革都來自生產(chǎn)方式的變化；同時(shí)指出，唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的學(xué)說，指明歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾是改造舊世界、建設(shè)新世界的社會(huì)主體和動(dòng)力。
恩格斯還論述了剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立及其意義。雖然圣西門、傅立葉和歐文批判了資本主義生產(chǎn)方式的罪惡，但是沒有揭露這種罪惡的經(jīng)濟(jì)根源；雖然他們激烈地反對(duì)資本主義對(duì)工人階級(jí)的剝削，但只是出于對(duì)資本主義社會(huì)中虛假的平等和自由的否定。馬克思分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，從而徹底揭穿了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)。社會(huì)主義從空想發(fā)展為科學(xué)。
文章的第三部分，恩格斯系統(tǒng)地闡述了資本主義社會(huì)的基本矛盾，并以此為基礎(chǔ)論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，并對(duì)未來社會(huì)的特征作了預(yù)測(cè)。闡述了無產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的根本任務(wù)。“資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己無能繼續(xù)駕馭這
種生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力本身以日益增長(zhǎng)的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實(shí)上承認(rèn)它作為社會(huì)生產(chǎn)力的那種性質(zhì)。”因此，通過無產(chǎn)階級(jí)革命，廢除資本主義私有制，建立社會(huì)主義公有制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會(huì)占有，便成為現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。
恩格斯分析和論斷，為科學(xué)社會(huì)主義理論奠定了基礎(chǔ)。雖然這些論述是在一百多年前提出的，但對(duì)于我們今天科學(xué)地認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義及其新變化，也有重要的理論意義。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，當(dāng)代的資本主義和社會(huì)主義都發(fā)生了深刻變化。這些變化恩格斯在當(dāng)時(shí)無法全面預(yù)見到，因此在其學(xué)說中也有一些與現(xiàn)實(shí)社會(huì)不相吻合的觀點(diǎn)。例如馬克思恩格斯認(rèn)為社會(huì)主義不應(yīng)該存在商品貨幣關(guān)系，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中勞資糾紛與資本主義社會(huì)中勞資沖突的本質(zhì)區(qū)別等等。因此，我們應(yīng)當(dāng)用辯證的觀點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，秉承實(shí)事求是的作風(fēng)，一切從實(shí)際出發(fā)，解決好當(dāng)今中國(guó)發(fā)展中存在的矛盾和問題，把中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐好、發(fā)展好。
恩格斯在本書最后的結(jié)語中概括地指出：科學(xué)社會(huì)主義是“無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)”，它的任務(wù)就是考察“解放世界”這一偉大事業(yè)的歷史條件和性質(zhì)，從而使無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)。因?yàn)?ldquo;完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。”
科學(xué)社會(huì)主義是一種內(nèi)容深刻豐富、邏輯嚴(yán)密和在實(shí)踐中不斷地與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)真理。只要馬克思恩格斯所揭示的資本主義社會(huì)的基本矛盾依然存在、只要他們提出的無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的任務(wù)還沒有完成，科學(xué)社會(huì)主義就具有不容抹煞的現(xiàn)實(shí)性和重大指導(dǎo)意義。
一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，必須找到一條既適合自己國(guó)情、又符合時(shí)代要求的發(fā)展道路。一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)自己的偉大復(fù)
興，必須有共同的理想信念。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是我們黨在長(zhǎng)期社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，歷經(jīng)艱辛探索而逐步開辟出來的，是一條實(shí)現(xiàn)中國(guó)繁榮富強(qiáng)和中國(guó)人民幸福安康的正確道路，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷史性飛躍，是科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)成果。馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐表明，馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合，能夠產(chǎn)生推動(dòng)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大力量，能夠引領(lǐng)中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展取得成功。改革開放以來我們黨帶領(lǐng)人民開辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以正確，關(guān)鍵就在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際賦予其鮮明的中國(guó)特色。相信我們的國(guó)家會(huì)越來越繁榮富強(qiáng)。